封立牧師就任詞

    今天很感謝大家來參加我封牧和就任的感恩禮拜。其實能成為牧師，我感到萬分不配，只能感謝上帝的恩典，以及許多牧長與兄姊的栽培。

    首先我要感謝我的父母，幫助我從小認識主耶穌，鼓勵我在教會好好學習信仰，甚至能接受我不去補習，最後又願意支持我成為牧師。其實醫生能賺比較多的錢，要接受孩子從醫生變牧師並不容易。但這表示我父母的信仰不是表面的，讓我非常敬佩，也感謝他們能成為我信仰的榜樣。

    再來我要感謝我的母會台北和平教會，提供一個好的環境容許我發問。我對信仰的疑問其實很多，感謝和平教會願意忍受，也幫助我的信仰不斷成長。

    我也要感謝母校台灣神學院的所有老師，用心栽培神學生。雖然老師越用心神學生就越累，但也確實幫助我認真學習神學。我也要特別感謝神學生期間實習的教會：水源教會、石牌教會和關東橋教會。謝謝他們願意支持神學教育，陪伴我來成長。

    我要特別感謝畢業以後去的第一間教會壽豐教會。池怡凡牧師給我很好的訓練，教導我很多牧會的原則和門徒訓練的課程，我們最近在上的一領一課程就是從她學習的。也很感謝池牧師與壽豐教會支持我做醫療傳道，讓我和門諾醫院合作來傳福音。雖然我沒辦法繼續在壽豐事奉，但我非常感謝上帝帶領我在壽豐教會能有這麼多的學習。

    我也要特別感謝德生教會願意邀請接納我，在這裡真的常感受到兄姊對我和我家的愛，特別是胡牧師、林牧師、美尼牧師、劉牧師，每一位牧師都很照顧我，也讓我有很多學習。我很希望未來能繼續對每一位牧師、長執及兄姊來學習，與德生教會一起成長。

    我也感謝壽山中會接納我的加入，並且幫忙辦理封牧就任等，很感謝議長和所有牧長同工的辛苦。壽山中會在台灣教會史上是非常有宣教熱誠的中會，期待未來也能同心來宣教。

    最後我要感謝太太牧恩、孩子恆音、恆新。正是因為他們的支持和幫助，我才可能成為牧師。也要特別感謝岳父王輝彰牧師，雖然相處並不久，但我永不會忘記跟他一起爬山的時候，他對我所分享牧會和傳福音的經驗。我也要感謝岳母吳麗珠，就是為了照顧她我才來到德生教會。雖然岳父岳母現在都已經在上帝那裡，但我相信我還能在復活的時候當面感謝他們。

    其實還有更多我想感謝的牧長和兄姊，但限於篇幅記先在此打住，若有遺漏請多包涵。

    今天從醫師變為牧師，很多人心中都有疑問，為什麼要這樣做呢？醫生不是比較穩定比較賺錢嗎？其實作一個醫生認真醫治人的身體，是非常好且重要的工作。但如果人的身體很重要，人的心不是更加重要嗎？人生有很多問題不是身體健康就有辦法解決的，人也不可能永遠保持健康。

    錢也是一樣：人生有很多問題並不是錢有辦法處理的，人也不可能保證永遠都有錢。我很喜歡耶穌講的一句話，他說：「凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」

    有時我們想要去追求自己覺得最好的人生，例如賺大錢或是功成名就，但反而可能失去人生最重要的部份。但當我們為耶穌放棄一些東西的時候，反而能得到真正有價值的人生。

    因此我覺得從醫師變為牧師並不奇怪，而是上帝更大的呼召和恩典，也是我的決定以及對上帝的回應。我願意將一生都交給上帝，因我相信這樣的人生是最有價值的。

    所以當我成為牧師，我並不擔心賺的錢多少的問題。其實我擔心的是另一個比這更嚴重的問題，就是：在上帝面前，我真有資格成為牧師嗎？

    我確實有拿到總會所規定的牧師資格，外表看起來也好像真的有準備好，但其實我的驕傲與罪惡、內心的軟弱和黑暗，只有上帝和我自己知道。當我真的站在上帝面前的時候，我知道我不配。我絕對不是一個完美的牧師：在一些事情上我可能會讓教會失望，讓其他的牧師失望，甚至讓自己失望。

    但感謝上帝：我成為牧師不是因為我的聖潔和完全，也不是因為我的才能和表現，而是因為上帝的揀選與恩典，我只不過是一個得到恩典的罪人。這實在令人詫異：上帝竟然願意赦免我的罪惡，憐憫我的軟弱，用恩典接納我這個不配的人成為基督徒，甚至成為牧師來事奉祂自己，也事奉祂所愛的教會。

    所以我今天只能用感恩的心站在這裡：感謝上帝的赦免和忍耐、祂的揀選和恩典。我也深深感謝德生教會的接納：感謝大家願意在未來的日子來忍耐與包容我的不足。懇求充滿恩典的上帝來憐憫和帶領，幫助我、我的家庭和我所參與牧養的教會，都能在祂裡面來成長，並且對這個世界做美好的見證。

    再一次感謝大家，也願上帝賜福給我們每一位！

2015.2.1 王道仁

用心陪伴——青少年聚會安排與教材選擇

王道仁

  每到安排聚會內容的時候，難免有點頭痛：該排什麼聚會呢？要找誰來帶呢？要去哪裡找教材呢？這是許多青少年輔導及同工的煩惱，排聚會甚至變成是填空，想辦法填滿整個表就鬆了一口氣。我有時也有類似感覺，但有一天被上帝提醒：安排聚會雖可能是壓力、煩惱、重擔，但更可以是充滿興奮的機會和恩典！我們要和青少年一起學習什麼呢？他們現在最需要什麼？我們要陪伴他們往哪裡去？透過每一次的聚會，青少年可以變得不一樣：變得與主更親近、變得更樂意將主的愛帶給別人、變得更像主的門徒。青少年的成長不是只在乎聚會，但聚會卻是絕佳的機會幫助青少年成長。

※聚會安排的平衡

  不過聚會應該以何者為重呢？應該以查經為主，幫助青少年打好聖經基礎嗎？還是應該多排些活動，穩住出席率並吸引福音朋友呢？青少年重視關係，是否應多安排分享為主的小組時間或聚餐？神學的議題似乎很枯燥，有必要拿出來談嗎？應該對內以現有成員的需要為主，還是對外以邀請對象的需要為主？這些都是我疑惑的問題。

  後來我覺得：青少年的信仰成長，不管是聖經及神學、禱告、傳福音、社會關懷、彼此相愛、事奉及門徒訓練，六方面都很重要。每一個青少年信仰團體每個階段應該著重的不見得相同，因此可照現況去調整，幫助青少年平衡發展。若一個信仰團體只讀聖經不禱告、或只注重社會關懷不傳福音、或彼此關係很好卻不追求信仰成長，那真的是太可惜了！因此安排聚會時，最好能認識自己團體的強項和弱項，平衡地發展各方面來避免信仰的挑食。這並不表示信仰團體不能發展自己的特色，只是青少年階段只有短短幾年，若太過偏重一方面很容易有所忽略，最好等各方面都有基礎後再考慮發展特色。

  另外，我也發現，活動和深度的學習例如查經、神學講座等並不是互斥的：活動只要和聖經、神學等建立連結，並配合分享，就能讓青少年有更深的體會。而對內對外只要安排得宜，也可相輔相成。例如聖誕節是最佳傳福音的機會，因此若以整年度來規劃聚會內容，可考慮上半年對內信仰扎根、彼此相愛，而下半年規劃對外社會關懷、福音事工。

※團契、小組、禮拜、主日學的定位

  另一個問題是：青少年大部分都有團契或小組，但青少年主日學的角色是什麼？禮拜的角色又是什麼？若團契或小組有安排信仰的學習，還有必要發展青少年主日學嗎？有必要發展青少年禮拜嗎？應該鼓勵青少年參加成人禮拜嗎？許多青少年忙著補習或才藝班，來教會的時間有限，必須取捨時應如何選擇？其實每間教會的主日學、禮拜、團契、小組都有自己的傳統和特色，若能有整體規劃與統整，就可發揮相輔相成的功效。例如主日學可以發展成團契或小組的同工訓練，或以主日學來討論禮拜所見所學，幫助青少年在禮拜中真實經驗上帝。另外各種聚會若有功能重疊，也可考慮整併。個別青少年也可評估其時間、強弱項等，全部或選擇性參加。

  禮拜若是語言不通，要求青少年參加不見得有幫助。我就曾認識有青少年每週參加禮拜，睡了好幾年還是聽不懂也無法體會，十分可惜。以禮拜來教語言，或許不如讓禮拜發揮禮拜的功能，另外開班教語言。發展華語禮拜是值得考慮的做法，但規模或環境不適合發展華語禮拜的教會，也可考慮講道即席或耳機翻譯、關鍵句以雙語進行或以週報或投影片大綱輔助，幫助最小的弟兄姊妹也能在禮拜中經歷上帝。至少每年的青少年主日可嘗試如此進行。

※教材何處尋？

  聚會的安排令人頭痛，聚會內容的準備就更令人頭痛了。青少年聚會常包含詩歌、活動、查經、專題演講、主題討論分享等，除了少部分可外請講員之外，輔導或同工常要一手包辦、樣樣精通。這時若有適合的教材，就能成為輔導及同工很大的幫助。但好的教材和資源要去哪找呢？

  詩歌的部分，大部分教材是不包含詩歌的。伴奏很難找，加上青少年人數少又不會唱的時候，帶起來真的很無力。但詩歌若帶得好，能讓信息更有力，配合帶領者的 見證，更能感動青少年。後來我發現使用youtube、mp3或CD播放詩歌配合看譜是一個很不錯的方式。不需要找伴奏，大家不會唱的時候也不會很乾，即使只有三五個人聚會也能達到很感動的氣氛，有譜則能幫助會看譜的人快速進入狀況。幾乎所有常用的詩歌都有youtube可以直接播放，只要打歌名或歌詞就可找到，也可用網站www.saveyoutube.com或軟體下載儲存，很值得運用。

  活動的部分，我常常為了設計和聚會主題相關的活動或遊戲想到腸枯思竭，變不出新把戲。不過在網路搜尋「破冰遊戲」就會有很多可以挑選，只要加上一點變化， 跟聚會主題做點連結即可。也可參考體驗教育的做法，讓活動經驗和聚會主題緊密連結，配合反思分享來達到更好的效果。這部分可參考洪中夫在校園出版社出的 《玩出好品格》、《玩出品格力》、《玩出反思力》及《玩出好關係》，當中有豐富的主題和教案。

  查經的部分，長老教會總會教育中心有出一套青少年主日學教材，分成信仰培育篇、聖經導讀篇、互動研經篇，主要以聖經綜覽及查經討論為主，涵括新舊約。當中包含配合的遊戲或活動，雖然是列在主日學教材為對象，但也可用在團契或小組。

  主題分享的部分，總會教育中心出的青少年級生命教育教材，包括自我成長系列、人性關懷系列、信仰探祕系列、人生突破系列，主題非常豐富，也都有配合的遊戲或活動。當中的信仰探祕系列，更可作為初信成長訓練的教材。雖然是列在生命教育教材，但也可用在主日學、團契或小組。理財方面，冠冕真道理財協會有出給青少年的《探索上帝的理財之道》教材。兩性方面，校園出版社有出《非常young男孩》、《非常young女孩》及《愛戀青春‧怎young都美》三套教材，也都值得參考。

  總會教育中心近年非常努力出教材，但書店不見得有貨，且分類並非歸在團契或小組，因此地方教會採用較少，十分可惜。建議到教育中心網站瀏覽之後，確定要看哪幾本再打電話到書店去確認是否有貨，免得白跑一趟。另外比起一些其他教派從福音朋友、初信一直到小組長訓練的一整套訓練教材，長老教會似乎還是有所缺乏，這是教育中心未來可以努力的方向。

※生命的蛻變要付上代價

曾有人問我：用三個月陪伴一位青少年初信者成長，會不會太長？我想了一下回答：我還覺得太短。很多重要的功課並不是講一次兩次就可以了，是要帶領者身體力行，陪伴青少年一起學習、一起成長。優質的聚會和教材是很好的幫助，但用生命影響生命，才是更重要的。因此除了聚會之外，我們是否願意進入他們的生活、和他們一起面對人生的難題、花時間陪他們讀聖經、與他們一起禱告？是否能帶著他們一起事奉、傳福音、關懷社會，甚至一起陪伴其他青少年成長？門徒訓練並不只是一週一次的聚會，是要付上代價，正如主為我們付上代價一樣。有時候難免感到緊張，因為青少年可塑性很強，上帝把他們交給我們，我們會把他們帶到哪裡去呢？但其實一切都是上帝的工作，我們只要盡力去完成上帝要我們完成的那一小部分。求主帶領我們和他們一起成長！

本文刊登在新使者雜誌

青少年初信成長教材：目錄

台神 王道仁

以下是我的論文目錄

歡迎大家給予意見

目錄.... iv

第一章 前言

第二章 青少年初信成長訓練概論

 第一節 青少年的定義及需要.... 3

 第二節 初信成長訓練的定義.... 4

 第三節 初信成長訓練的聖經根據.... 5

 第四節 初信成長訓練的簡史.... 6

 第五節 台灣基督長老教會初信成長訓練教材回顧.... 7

第三章 教材的設計與特色

 第一節 教材設計理念.... 10

 第二節 教材大綱.... 11

第四章 教材的使用指引

第五章 教材內容.... 19

一、     全新的你註冊成功！談新生命及得救確據

二、     不可思議的恩典：談罪得赦免

三、     24HR在線上：談隨時禱告

四、     跟上帝的約會時間：談讀聖經的靈修生活

五、     你不孤單：談聚會與教會

六、     基督徒的生命流露：談愛的生活

七、     信仰白皮書：三一上帝及信經

八、     宇宙無敵的夢幻婚禮：談洗禮與聖餐

九、     溫馨與痛苦：談家庭與敬祖

十、     聰明理財：談金錢與奉獻

十一、      幫別人加耶穌為好友：談傳福音

十二、      願你的國降臨：談社會公義、弱勢關懷與環保

十三、      上帝眼中的無價之寶：談自我形像

十四、      神聖的託付：談事奉與獻身

.... 96

青少年初信成長教材：前言、青少年初信成長訓練概論

台神  王道仁

第一章
前言

成為一個基督徒以後，很重要就是要不斷成長。不但對上帝的認識─也就是教義─要成長，也需要在如何過基督徒生活上成長。因此每一個基督徒在初信之時，最好有人能陪伴一段時間，幫助他能建立基督徒生活，以致最終也能成為幫助別人的人。台灣基督長老教會的初信成長訓練教材並不多，[1]目前大部分由各教會牧者自行訓練。部份教會牧者會要求預備受洗者參加慕道班或受洗班，但時間多半非常短，有的甚至只有一次小會談道。比較有規模的教會則可能有為期三個月至半年的慕道班或初信造就班，各自使用自己的訓練教材。也有些教會採用外教派的訓練教材，但也常感覺有些地方不符合教會的需要。

初信的基督徒常常很火熱地想追求上帝，但若缺乏帶領及訓練，可能就會慢慢冷淡下來，或誤入歧途。以台灣基督長老教會現行的狀況而言，許多信徒受洗後並沒有穩定的讀經、禱告生活，對教會的事奉和參與也有限，部分原因就在於初信成長訓練師資、課程及教材的不足。

青少年的部分，台灣基督長老教會的青年及青少年似乎一直都在流失，不僅是缺少新信徒，就連教會長大的青少年也缺乏良好訓練。目前台灣基督長老教會及外教派都有專為青少年準備的教材，但初信成長的訓練教材卻很少。

一位青少年基督徒的成長並非一定要依賴教材，即使有好的教材也不見得一定會帶來生命的成長。但對於有心陪伴青少年基督徒成長的人來說，教材的缺乏確實造成一些困難。因此想藉本篇論文撰寫一套適合台灣基督長老教會的青少年初信成長訓練的教材，可以給初信的青少年使用，或是給教會長大卻不了解信仰的青少年使用。

神學著重對上帝、世界、人、信仰的批判性反思，[2]以確保信仰走在合上帝心意的路上。不過我認為更重要的是神學不能脫離實踐，神學正是為了信仰生活中所遭遇的問題而存在，這也正是改革宗神學的特色。[3]而初信成長的教育正是將神學整理並化為實踐的最好方式之一，因為這必須要將神學消化吸收，並用青少年可以了解的方式呈現出來。也因此本篇論文在理論與實務兩個層面當中，較為注重實務教材的部分。

以下會先定義青少年及其需要，接著定義初信成長訓練，然後探討初信成長訓練的聖經根據及簡史，並檢討台灣基督長老教會青少年初信成長訓練的現況。再來會介紹這套教材所希望達成的特色，列出教材大綱，並提出使用指引。最後一部份則是實際的教材及結論。

長老教會教制的反省─團契與小組的省思

台神  王道仁

壹、       前言

改革宗也很重視教制，因為教制可能促進或妨礙信仰。[1]而台灣基督長老教會在台灣長久的發展下，產生了悠久的傳統和教制。但另一方面，改革宗認為：和福音、上帝的話相比，教制並非教會最重要的核心。[2]且改革宗傳統並不希望傳統僵化或死亡，[3]反而希望站在過去傳統的根基上，不斷思考和自我改革。[4]

台灣基督長老教會的教制，以超越單一教會的層次來看，是採用總會、中會、小會三級制；[10]以單一教會的層次來看，成員分為牧者（牧師、傳道）、長老、執事、會員四種；[11]以教會肢體的層次來看，主要是以團契為主，[12]但近年來也有教會採用小組體制。

台灣的社會不斷變遷，教會現況也不斷改變。台灣基督長老教會的教制是否需要改變呢？現在的教制是否合乎現在的需求和實況？哪些過去教制的優點應該努力保留？哪些過去教制的缺點應該改進？以下針對團契與小組的部分進行探討。

貳、       從改革宗神學看團契與小組

教會肢體的教制在改革宗神學中常被忽略，過去大部分教制研討仍然停留在超越單一教會或單一教會的層次，相關討論非常缺乏。

台灣基督長老教會目前盛行的團契組織，主要目的在於培育信徒[13]及互相支持關懷與交誼。[14]團契的運作在每間教會有極大的差異，但根據教會法規所建議的章程，是以選舉出的同工會或委員會為團契運作核心。[15]

另一方面小組教會的體制常常是主任牧師由上而下的領導，[16]在小組體制透過家庭小組、細胞小組、GLN、G12、雙翼進入一些長老教會以後，常常引起疑問：小組體制是否符合改革宗精神？而長老教會是長老制，小組體制是否符合長老制精神？

三神聯誼籌辦結束的感言

從一年級開始，就一直想籌辦和南神聯誼，因為南北的情結，對長老教會來說，有時帶來一些誤解和傷害。因此很希望在學生時代，在南北情結還沒建立之前，就積極建立南北的關係和信任，學習在主裡面彼此相愛與合一。記得當初和南神的同學們分享，也得到很好的回應，但是很可惜在數次接觸機會中，一直沒有辦法辦成。去年的暑假CPE期間，很開心能和南神、玉神的同學接觸，也在CPE期間辦了小型的三神聯誼。這次的經驗讓我很開心也很感動，也期待最後一年在台神，能有機會看到三神聯誼辦成。

很可惜的，經過了無數次的電話溝通、和師長溝通、和同學溝通之後，最後終於功虧一簣。大家很努力，但仍然有些因素是大家無法預料與控制的。剛開始我很失望、很挫折，但慢慢地我接受了，因為我們努力在許多工作上的時候，本來就有我們無法掌控的部份。也或許我有自己的盲點，在一些事情上忽略了別人的看法。對我來說，我只能在上帝面前，努力去做上帝要我做的工作，而結果是在上帝的手中。上帝的眼光和我的眼光不同，或許對上帝來說，我在當中的學習比結果更重要。也或許我們努力所埋下的種子，在別的時候才會開花結果。

有人問我說在神學院學到什麼，其實學到的很多，不過其中有一點就是：學習喜歡別人不同的意見。以前常常覺得自己的意見比較好，不喜歡看到別人採取和我不同的立場或意見。但我也慢慢學習到，從不同的意見當中，其實更能有所學習。每一個人都有自己的盲點，也因此有不同的意見，正是讓我自己成長的機會。畢竟我們每一位都不是上帝，都會有盲點。

我不知道未來還有沒有機會看到長老教會的三神聯誼，一次次的失敗或許會加深彼此的鴻溝，但是我一直有一個盼望，就是看到長老教會的合一與復興，看到上帝的國完全降臨在我們中間。這種盼望不知道是否有機會實現，但最終的盼望是在上帝的手中。至少我能肯定一件事情，就是當主耶穌再來的時候，主要使我們完全合一。而在此之前，我就是學習忠誠地完成上帝所託付的，倚靠主復活的大能一步一步往前走。也只有在上帝的恩典和幫助裡面，充滿軟弱、罪惡和黑暗的我，才能參與上帝恩典工作的一小部份。

願上帝賜福長老教會！也願上帝賜福台灣的人民！

台灣神學院福音開拓團契成立感想

參加福音開拓團契以後，一直有人在問我們長老教會是否仍需要開拓教會，這也是我一直在思考的問題。後來我的看法是：雖然長老教會在台灣分布很廣，但台灣尚有90%以上的人不是基督徒，為了要傳福音給他們，長老教會若不是要走團隊事奉以擴大每間教會規模，就是仍需要開拓更多的教會。團隊與開拓這兩者或許在每個地區和情境各有優缺，但這兩者都是非常有必要的。長老教會必須建立制度來支持團隊事奉與開拓教會，不管是透過禱告、奉獻、教育或實踐。而福音開拓團契則希望在福音開拓上，盡一點小小的力量，而在團契運作裡面，也學習團隊事奉。願上帝幫助福音開拓團契能按照祂的心意，參與在祂神聖的計畫中，來事奉台灣的教會與人民。

鄉村宣教

台神  王道仁

壹、       鄉村的宣教

以下資訊根據我們對鄉村教會同工的訪談、我參與鄉村教會福音隊的經驗、鄉福陳文逸牧師的演講綜合歸納而成。

一、 鄉村宣教的挑戰

長老教會在鄉村的宣教一直都很強，在台灣的各鄉鎮幾乎都有長老教會。但也有許多鄉鎮的長老教會宣教陷入瓶頸，目前長老教會在台灣鄉村宣教有以下的挑戰：

1.      缺乏長期投入的人才：鄉村本來人就比都市少，加上人口老化，能投入事奉的人就比較有限。而鄉村的教育資源屬於弱勢，因此外來的人才例如牧者或傳道也常因子女教育問題而離開。而長老教會的鄉村教會若無法在幾年內成為堂會，傳道也常因無法封牧而離開。

2.      缺乏財力資源：鄉村普遍收入少，奉獻也少，因此財力常不足。財力不足也會影響人才的投入，無法聘請更多的全職同工。

3.      民間信仰與社群的緊密結合：鄉村民間信仰的各種活動已經成為整個社區、整個家族的活動，因此改變信仰常常需要脫離原有社群，必須要有很大的勇氣和決心。

4.      信徒的流失：教會帶領的信徒常因讀書或工作的原因離開鄉村，長久培養的成果不斷流失常引起挫折感。

《教會中的牧養關顧》讀後心得：牧者或同工如何實踐牧養探訪

王道仁

壹、 牧者牧養探訪的時間規劃
        布里斯特在《教會中的牧養關顧》當中認為即使現代社會如此忙碌，也不應放棄對會友的牧養探訪，1 並提到牧養探訪可以是電話訪談或到家庭、醫院及工作場所探訪。2
        布里斯特的看法讓我感觸良多，因牧者的時間畢竟有限，之前在母會擔任小組長時，只有約40個小組員需要關懷，就已覺無法照顧到每一位，更何況許多教會是超過100人或200人。牧者可以將牧養關顧的工作分給小組長、團契同工等，但就會友的感受，被同工關心或被牧者關心仍然有差別：每一位會友都希望自己能被牧者關心。
        這其實是一個兩難局面：若牧者負擔所有牧養關顧，則對每個人的關懷品質、講道的品質、家庭的責任等都會受到影響。但若牧者只負擔同工的牧養關顧而由同工去牧養其他人，則許多人會覺不受重視。
        這個問題的解決，一方面要考慮團隊事奉，增加牧者的人數；另一方面大教會的會友也應修正部分的期待，要理解牧者無法像小教會的模式來關心會友；最後我認為牧者仍可嘗試排出時間進行針對廣大會友的牧養關顧。
        既然牧者時間有限，牧者可以限定能排出來的牧養關顧既定時間，這是在緊急重大事件之外的例行牧養關顧時間，例如每週一天來進行日常探訪。正如牧者會排時間出來每天靈修禱告，也可以安排一小段時間是進行電話探訪。排出來的時間可以很短，例如15分鐘，但透過這個方式，即使許多家庭是好幾個月才輪到一次，仍可能達到部份功能。另外牧者也可以特別安排每日或每週不同的牧養關顧主題，例如週二針對核心同工、週三針對一般會友、週四週五針對新朋友、社區朋友或初信者、週六針對較少來的會友等，或是單週關懷核心同工及一般會友，雙週關懷新朋友、社區朋友、初信者及較少來的會友。這些分類是為了加強關懷特別需要的對象。針對新朋友、邊緣會友或社區會友，也可以用每月或每季一次的方式，趁節慶或大型活動，進行較廣泛的邀請。

教會如何推動信徒教育？

王道仁

        最近基督教教育課程中在思考的問題：教會如何推動信徒教育？我的看法如下： 

若以信徒年齡層不同需要來區分，應該有兒童、青少年、社青、中年、老年的教育。若以信仰成長來區分，應該有慕道、初信、成熟各階段的教育，另有聖經、神學的教育。若以個別不同恩賜來區分，應該有音樂、關懷、福音、禮拜、社會工作、教育、禱告、財務等的教育。理想的信徒教育是針對不同信徒的需要，幫助每一位信徒成長、發揮恩賜，成全基督的身體來榮耀上帝。

現有台灣基督長老教會的教育包括主日禮拜、主日學、團契、詩班，另有教會發展小組。透過團契、小組及主日學來教育各年齡層，透過小會問道、慕道班、初信班來教育信仰，透過禮拜、講道來教育聖經，透過詩班及長執訓練來教育不同恩賜。不過可惜的是，許多教會主日學只有兒童主日學，而團契有時只發揮內聚聯誼效果，而缺乏幫助信徒成長的功能。教會中更有許多會友沒有參加團契、小組，也因此缺乏成長的機會。就信仰成長而言，小會問道時間較短，而有完整慕道班或初信班教育的教會並不多，對於初信者的支持與陪伴就顯得不足。初信者站穩腳步以後，如何能更加成熟，加入事奉並陪伴其他初信者，這部份的教育更為缺乏。不同恩賜的發揮與訓練，除了音樂和長執之外，似乎也付之闕如。以重要性來看，信徒教育最基本的應該是信仰成長的教育，應該優先於個別恩賜，不過這也是目前長老教會最缺乏的。

期待長老教會能加強信仰成長的教育，最好的方法是有系統的慕道班、初信成長班、進階班等等，並針對不同年齡層來調整課程內容，總會可以考慮規畫一系列這方面的教材。即使是按照現有體制，也可考慮在團契或主日學去加強信仰成長的教育，例如三年或六年內至少要顧及信仰成長教育的哪些層面。這樣做的缺點是不一定能符合參加者的需要，因參加者在信仰成長的階段是不同的，不過也不失為補救方案。

長老教會很多信徒除了禮拜外，並沒有參與事奉或其他，這其實是很可惜的。禮拜固然能給予很好的教育，但常無法完全滿足不同年齡層、不同信仰歷程及不同恩賜的需要。但邀請這些信徒事奉時，常遇到困難。以教會為主體來思考時，會發現許多信徒無法配合教會現有事奉的規劃。但若以信徒為主體來思考，就轉為去發展適合信徒的事奉來幫助信徒成長。不然信徒空有許多恩賜，卻無法和教會配合，是非常可惜。期待長老教會在各方面不斷進步，發展合上帝心意的信徒教育。

開完學生會的感想

剛開完學生會，真是累死人的一種會議...
之前又有開院務會議，這些會開完有幾個感想，與大家分享：

1.很感謝上帝給我安息，預備我的心，也給我好的同工(幹部)和同學。
2.會議是一種無法掌握的東西，許多事情討論下去，即使是本來很有共識的東西，也有可能因著討論而完全無法預測會議結果，這是會議的缺點。但會議的優點則是可以有更多人提出很好的看法，讓工作更加周全完善。
3.一直在思考怎樣是一個良好的開會文化。或許是要有點輕鬆緩和的氣氛，但又有認真禱告的心。提出看法的時候，若能直接提出建設性的建議，就會對所有人很有幫助。

青年與華語禮拜的再思

在思考青年與華語禮拜的時候，自己內心其實是很矛盾的。因為自己的河洛話(俗稱台語)並不是從小訓練，加上沒有練習的環境，從小就聽不懂河洛話。但是藉著不斷參加河洛話的禮拜，並唱河洛話聖詩，慢慢地也開始學會聽懂河洛話，並漸漸練習講。後來到了需要看診的時候，才是我河洛話大幅進步的原因：因為開始有環境可以練習。

台灣的青年，特別是北部，之所以河洛話一直退步，就是因為完全沒有河洛話的環境，只靠家庭環境也未必有辦法阻擋這個趨勢，更何況許多年輕家庭在以前華語政策的推行下，已經失去講河洛話的能力。這個趨勢也漸漸影響南部，特別在南北學生互通的大專以後。

因此推行華語禮拜，雖然能幫助青年回到教會，卻也減少了青年接觸河洛話禮拜的機會。但另一方面，若沒有華語禮拜，青年連來教會都不肯的話，就更別提接觸河洛話。

有位牧師曾經努力推行華語禮拜，他的方法是先把青年邀請回教會，然後慢慢地在華語禮拜中，夾雜一點河洛話以及一些河洛話的詩歌。在河洛話的比例慢慢地提高之下，漸漸青年也比較聽得懂河洛話。另外他也要求禮拜的事奉人員必須河洛話禮拜、華語禮拜兩個來輪替，一方面促進教會的向心力與合一，另一方面也鼓勵事奉人員學習河洛話。透過這樣的努力，不但達到青年有辦法聽得懂，也漸漸幫助青年能學習河洛話。

這樣的作法唯一的缺點是，若是後來教會內的青年大都聽得懂河洛話，而漸漸地比較多使用河洛話時，新的福音朋友可能會不適應。因大家河洛話的程度已經慢慢成長，而這些新朋友才剛加入。也不知道有什麼解決方式...還是來個三堂禮拜，初階、中階、進階？

願上帝引導帶領長老教會。

長老教會的危機

漸漸看到這一點...青年的流失已經好幾年了...當年流失的青年現在都是社青...也因此小孩也開始減少，主日學開始減少：因為小孩就是社青生的...再來青少年、青年的減少就會更嚴重，因為不再有小孩成長為青少年...
如果這個情形不改變的話，大概再過十年或二十年，長老教會就會迅速萎縮了...很想去看看目前會友的年齡分佈...可是似乎沒有這方面統計...

長老教會若不重視青年的聲音，不重視青年的文化，不重視青年的需要，這大概是難以挽回的路...當青少年主日，青少年來參加禮拜，卻因為語言的隔閡完全聽不懂無法參與禮拜的時候...就不由得讓我想起，當年天主教使用拉丁文崇拜，民眾完全無法參與的情形...

其實長老教會裡面也有不少人對青年有感動和熱情，例如跑兒、大專、青年、各教會等等。不過可惜的是，似乎缺乏整合。該怎麼辦呢？...願主帶領祂自己的教會。

青少年的初信成長訓練

 青少年初信成長訓練

王道仁 

壹、       前言

成為一個基督徒以後，很重要就是要不斷成長。不但是對上帝的認識─也就是教義─要成長，也需要在如何過基督徒生活上成長。因此每一個基督徒在初信之時，最好有人能陪伴一段時間，幫助他/她能建立基督徒生活，以致最終也能成為幫助別人的人。長老教會的初信成長訓練並不多，[1]而針對青少年的初信訓練，連外教派也很少。因此想藉這個機會撰寫一套適合長老教會的青少年初信成長課程，可以給初信的青少年使用，或是給教會長大卻不了解信仰的青少年使用。

以下會先定義青少年及其需要，接著定義初信成長訓練，然後探討初信成長訓練的聖經根據及歷史，並檢討長老教會青少年初信成長訓練的現況。再來會介紹這套教材所希望達成的特色，並列出教材大綱。實際教材的部份，由於時間及篇幅的限制，這次只寫了三課，期待未來有機會可以寫完。最後是教材的使用指引及結論。

貳、       青少年的定義及需要

吳唯雅等認為青少年定義可到11至21歲，[2]在這裡我則期待這份教材能配合大學畢業年紀定義為11-22歲。吳唯雅等認為這個階段「心理社會發展的任務包括1.自家庭中獨立和自我認同之形成，2.性別認同和發展親密關係，及3.認知和方向感增加，以及未來志業之選擇。」[3]青少年亦有冒險行為例如「1.性行為2.物質濫用（菸、酒、藥物、[4]檳榔等）3.騎摩托車或開車」，[5]而壓力來源則多來自「學校生活、課業、家庭、人際關係、身心發展、生涯發展及異性交友」。[6]這份課程期待特別針對青少年的需要設計相關初信課程。

參、       初信成長訓練的定義

從一位福音朋友一直到一位成熟的基督徒，我認為主要可分成四階段：

1.      福音朋友：未信的朋友，到決定相信基督前。

2.      初信者：相信基督以後，到可以獨立以前。

3.      穩定基督徒：可以獨立以後，到可以陪伴福音朋友成長前。

4.      成熟基督徒：可以陪伴福音朋友成長為成熟基督徒之後。

這當中，自立指的是萬一陪伴帶領的人因故不能繼續，他/她也能自己繼續基督徒生活。另外福音朋友只要相信就定義為初信者，因此受洗多半是發生在初信者的階段。這些定義當然漏洞很多，因基督徒的生命有高低起伏，並不一定能符合這個歷程，且成熟基督徒的各層面成長速度不一定一致。不過這樣區分主要是為了方便討論。

因此初信成長訓練並不是給還未相信的福音朋友，福音朋友需要的課程是解惑、說明基督信仰的課程。初信成長訓練的目的就是希望初信者能獨立，並準備銜接穩定基督徒的訓練。

青年聚會的型態

最近在思考教會青年聚會的型態，主要可以分成團契及小組兩種型態，當然小組也有各種不同風格的小組和配搭的計劃。本來就沒有任何一個聚會型態是完美的，各型態各有優缺，不過如何發揮不同型態的優點，補救其缺點，是最重要的。由於我參與的團契與小組也很有限，只能就我所知來分析不同型態的優缺：
一、團契型
優點：
1.接觸的人較多，不會僅限一些和自己同質性很高的人，可以和不同的人一起學習
2.聚會比較容易請講員，可以設計多元的聚會方式
3.可以訓練如何籌備大小型聚會
4.可以訓練如何推動靈修、禱告、傳福音、關懷等計劃
5.做得好的話可以邀到大部分的人都參與事奉
6.若有小組且運作良好，則可同時發揮團契及小組的優勢
7.決策大多由多數人一起做決定，較不易有腐敗且可學習共同決策
缺點：
1.若沒有團契另外分小組，則互動和關心較少
2.來教會的青年新朋友若沒有機制順利轉介至團契時常會缺乏關心力道
3.聚會性質有的時候會和主日禮拜重複
4.將人力擺到行政時，關心就會不夠強；將人力擺到關心時，行政就會不夠強
5.團契若另有小組時間時，聚會時間較長
6.隨著年紀漸長必須換團契，需要重新適應新的團契
7.如果沒有福音及外展行動，容易變成內聚團體
8.若沒有隨著人數不斷增加輔導，團契的牧養會遇到瓶頸
二、小組型
優點：
1.同質性很高，可以幫助新人快速適應並加入
2.聚會準備較為簡單，只要有簡單詩歌、破冰、經文、分享即可，且人數較少壓力較小
3.聚會時間較短，可以減少忙碌的人參加的負擔
4.人力可以專心擺在關懷，關懷力道強
5.若是和主日禮拜的新朋友關懷連結得好，可以成功邀請很多新朋友
6.做得好的話可以鼓勵大部分的人都參與小組的事奉，教會許多工作也可以透過小組長來了解各種人才
7.小組必須要有足夠小組長及區牧等等投入，會強迫不斷有人投入這個區塊
8.小組模式權力集中在區牧、小組長身上，決策快速不會有太多雜音
缺點：
1.缺乏和其他不同小組的人互動的機會
2.如果只有小組，卻沒有系統性的訓練和主日講道，會缺乏成長和願景
3.可以一直在同一個小組，不用一直轉換，但也很侷限在這個小團體
4.比較沒機會邀請講員來演講
5.如果沒有福音及外展行動，容易變成內聚團體而不成長
6.小組長個人須兼顧關懷、行政、牧養等等，壓力較大(看是採取哪種小組精神)
7.小組長必須先經良好訓練
8.小組長如果自己也必須參加小組長的小組，就會變成一週要排出兩段聚會時間

團契和小組型態都有做得很不錯的範例，當然若是團契到達100-200人以上是不是要拆成兩個團契比較好，又是另一個問題。若是團契能同時具有小組，並特別重視新朋友及主日禮拜新朋友的關懷，且不斷增加輔導投入，或許能避免一些團契型態的缺點。若是小組常舉辦聯誼並配合良好訓練，或許能避免一些小組的缺點。

當然型態有好有壞、有優有缺，但最重要的，還是要倚靠上帝，不然我們什麼都不能做。

台灣基督長老教會缺乏青年的危機

最近一直在思考台灣基督長老教會缺乏青年的狀況，因為感覺起來，教會青年流失已經是非常普遍的情形。這種狀況持續下去，二十年後長老教會是不是就會逐漸萎縮？目前長老教會教勢是勉強維持持平的狀況，但是缺少青年的惡性循環是不是甚至可能造成長老教會關門？

青年為什麼離開長老教會？是否是因為沒有受到關懷？或是因為不被重視？或是因為文化不同？或是因為語言不同？或是因為禮拜方式不同？或是因為音樂風格不同？或是因為教會不重視宣教？或是這些都不是，是因為這是青年不成熟、其他教會不應該搶羊、或教會太過遷就青年而喪失了傳統精神？

每個人對以上的問題可能都有不同答案，但是或許，我們應該聽聽青年自己的聲音。