基督徒面對同志議題的第三個選擇

基督徒面對同志議題的第三個選擇
王道仁

2014/10/1

開始討論之前

同志議題是非常敏感的議題，在開始探討前，我必須說明幾點：

1.      我不是同志(LGBT男同、女同、雙性、變性)，但有很多同志的朋友。我個人不喜歡公開談論這個議題，因不管站在什麼立場，總是很容易有人在討論過程中受傷，這是會令我非常難過的。而且對同志朋友們來說，這是切身相關的重大議題，我身為局外人卻在外評論這個議題，讓我覺得很不配。但另一方面，身為傳道人我常常被詢問這方面的意見，許多基督徒和基督徒同志也都不斷在上帝面前思考和尋找答案，因此我不得不學習盡我所能來探討這個辛苦的議題，願恩典與真理的上帝的引導整個討論，保護每一個人，也安慰醫治受傷的人。

2.      對於我所認識的同志朋友們：謝謝你們願意接納我成為你們的朋友，我寫這篇文章的時候最害怕也最不希望的就是傷害到你們。其實你們不一定要在意我的想法或意見，但如果你們想看下去，無論如何我可以保證，這不會影響我和你們的關係。若我有不小心讓你們受傷或難過的地方，我感到萬分抱歉，也請你們饒恕接納我只是一個軟弱且常犯錯的人。我會繼續學習，也願上帝的愛與恩典不斷與我們同在。

3.      本文並不是希望去影響一個政策，而是希望能和基督徒一起反省我們面對同志議題的選擇，因此本文是從基督信仰的觀點出發來寫給基督徒看的，不是要評論別人，而是為了調整自己。

基督徒面對同志議題的兩個選擇與困境

同志議題在台灣社會一直是有爭議的議題，老一輩的人有根深蒂固的想法，但年輕一代則完全相反。去年開始同志議題在基督徒圈中討論得非常熱烈，伴侶盟推動的伴侶三法，其中婚姻平權(同性婚姻)的修訂草案通過了一讀。雖然婚姻平權的草案並不包括伴侶制度或性解放，但教會界仍非常緊張，並以遊行來表達一夫一妻家庭的訴求。遊行之後法案似乎暫時沉寂下來，但有些基督徒同志非常受傷而離開原來的教會。

在爭辯的過程中，基督徒或傳道人似乎就是要選邊站：一邊是堅持聖經真理反對同性性行為，不過卻被另一邊視為歧視壓迫同志；另一邊則是和受壓迫的人站在一起，卻被視為放棄聖經和放棄性道德。兩邊都很痛苦：因為稍一發表意見，立刻就會被貼上許多標籤，並且批評、謾罵或嘲笑就接踵而至。基督徒似乎就是兩個選擇：要不是「恐同」就是「放棄聖經與性道德」。這兩種標籤都非常沉重，也讓人非常痛苦。

Advocacy for Social Justice: A Personal Reflection

Advocacy for Social Justice: A Personal Reflection

Tao-jen Wang

Social justice is important in the Bible and also in real world, and this is the reason for Christians to love and stand with the oppressed.  But things get complicated when dealing with homosexuality, which is becoming a heated issue in Taiwan.  The society of Taiwan is divided on this controversy, where the younger generation being more open and pushing the older generation to change.  A Taiwan Alliance to Promote Civil Partnership Rights (TAPCPR)[1] was formed and has been trying to change the law: to allow same-sex marriage and establish a system “partnership relationship” to coexist with the traditional marriage system.  In 2013, TAPCPR successfully pushed the same-sex marriage law amendment draft proposal into Legislative Yuan’s committee review process, which did not include the “partnership system,” but might lead to a quick law change regarding to same-sex marriage if the proposal was accepted.  But this ignited the churches in Taiwan to form a Family Alliance with multiple religious groups and organize a parade to defend traditional marriage system and uphold family values.  The parade seemed successful and the proposal was not accepted, but churches in Taiwan were labeled as “not tolerant” and “homophobia” by the younger generation and some LGBT (lesbian, gay, bisexual and transgender) Christians left their church.  There were a few pastors sympathetic of the difficult plight of LGBTs and were supportive of same-sex marriage.  Though they might not be supportive of the “partnership system,” they were labeled as compromising the Bible and succumbing to sexual liberation movement by others. 

從潘霍華面對納粹的經驗看基督徒的社會及政治參與

王道仁

壹、       前言

基督徒看世界可以從兩個角度來看：從屬靈的角度，世界有許多靈魂迷失的人，離開上帝走向罪惡、痛苦與死亡，需要基督徒傳揚福音；從屬世的角度，世界有許多弱勢、被欺壓、受苦的人，需要基督徒代表受苦的上帝陪伴他們。後者就是這裡所謂基督徒的社會參與，亦可稱為社會關懷。

但是基督徒該怎麼看待這兩種對世界的角度呢？上帝比較重視屬靈的角度或屬世的角度？即使採用整合的觀點將屬靈屬世觀點合一，實際生活中的各項工作仍然有其偏重。基督徒和教會的時間精力有限，在有限之下應如何分配參與的比重？

而社會參與難免牽扯政治，當基督徒關懷弱勢、關懷受苦的人的時候，有時必須從制度面解決，否則只是杯水車薪。但制度面的問題就難免碰觸政治議題。而在台灣的處境，政治議題非常敏感，常造成基督徒合一的阻礙。基督徒和教會該怎麼看待這些政治議題？什麼才是上帝的心意？

潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）身處在德國納粹興起的時代，他是一位牧師，卻選擇用生命來面對納粹，最後死在獄中。他面對納粹的經驗，或可幫助我們反省思考基督徒應如何進行社會參與。

以下會先整理潘霍華的時代與面對納粹的經驗，接著從聖經探討基督徒的社會與政治參與，最後則探討目前台灣基督徒社會和政治參與的實況，並加以反省。

貳、       潘霍華的時代與面對納粹的經驗

一、 德國及潘霍華的背景

潘霍華出生在1906年的德國，[1]他的家世背景不錯，有許多有影響力的家人。[2]他在1914年到1918年經歷了第一次世界大戰，德國戰敗並且在1919年轉為威瑪共和政體。[3]潘霍華在1923年去念神學，[4]並在1927年拿到博士。[5]他在1930年到美國協和神學院進修，接觸了美國教會對種族問題的掙扎，[6]也遇到了一位法國的同學是和平主義者，完全否定基督徒與國家主義可以並存。[7]這些經驗衝擊並影響了他對國家與種族的看法。