如何使用原文查經

如何使用原文查經

王道仁

一、原文簡介：新約是用希臘文寫成，舊約主要是用希伯來文寫成，舊約另有部分是亞蘭文，這些被稱為聖經原文

二、原文的重要性：真的有必要學習原文嗎？學習原文會花費許多時間心力，真的有這個必要嗎？以下是我的一段經歷：

    但當我在花蓮的時候，有一天兩個人來敲我們家的門，結果一問才知道是耶和華見證人的會友，要跟我討論聖經。我很開心能夠遇到他們，因為他們出問題的三位一體問題也曾一度令我很困擾，因此我就開心地請他們等一下，然後拿出希臘文聖經跟他們討論。他們看到當場傻眼，本來他們的想法是要一直跟我強調和合本翻譯有錯誤，他們的譯本才是對的。但是當我跟他們說我不是依靠和合本的翻譯，我是看原文的時候，他們就不知道要跟我說什麼。他們一直跟我說基督教會都不根據原文聖經，只根據和合本；但我就跟他們說我們不是根據和合本，我們是根據原文聖經，他們只好跟我說他們找了那麼多人只有遇到我是這樣。

    然後我們就找出討論三位一體神學關鍵的幾處經文，互相比對，我拿原文聖經他們拿新世界譯本，開始彼此分享與討論。本來我是想用bibleworks軟體，比較不會漏氣被考倒，但因為他們沒有進來家裡面，站著很難拿電腦一起討論，只好硬著頭皮拿希臘文聖經出來。幸好這幾節經文我都有研讀過，而且他們兩位應該是沒學過希臘文，因此我說什麼他們也難以反駁。

    後來因為我要趕火車，還沒討論到一個段落我就必須離開了。但這次的經驗讓我感覺，學聖經原文是重要的，對傳道人來說更是如此。傳道人必須傳講解釋上帝的話，如果講錯了上帝的話，影響的不只是自己，而是整個教會。傳道人也必須面對異端的挑戰，當異端拿出自己的翻譯本的時候，不用原文怎麼討論呢？不用原文怎能保護教會呢？辛苦地學原文還是有價值的，正如聖經所說：「要謹慎自己和自己的教導，要在這些事上恆心，因為這樣做，既能救自己，又能救聽你的人。」(提前4:16 和合本修訂版)

三、一般信徒有需要學原文嗎？其實一般信徒還是可以學習原文，即使只有粗淺的了解，仍然可以透過許多原文工具軟體或網站，使用原文來查經。另外還有一種做法，就是透過原文編號來使用原文工具軟體(信望愛app)或網站(bible.fhl.net)，對於歸納法查經、主題查經都很有幫助

以弗所書原文查經講義6(第六章)

以弗所書原文查經講義(第六章)

王道仁

2014/3/28

一、以弗所書第六章分段

6:1-9 勸勉信徒父母兒女、僕人主人相處原則

6:10-20 最後勸勉穿上屬靈全副軍裝

6:21-24 祝福

二、原文與信息

1.      6:6 poiou/ntej to. qe,lhma tou/ qeou/ evk yuch/j (從心裡行上帝的旨意)：在此yuch/j (魂、心)譯為「心」，顯示出希臘文單字可能有多元意義，必須由上下文來判斷。僕人為了主順服主人可以應用在員工老闆、人民政府等等關係上，但每一個關係又需要更深入去分析，例如在民主社會反而是政府應該順服人民。6:1提醒我們順服是「在主裡」，每個關係每個決定我們必須靠著主、尋求主去學習該如何。

2.      6:9 avnie,ntej th.n avpeilh,n (放棄威嚇)：avnie,ntej (放棄)此字原意為「解開」，引申為「放棄、停止」。這節經節提醒有權力者必須放棄用權力威嚇別人，因為主在天上鑒察審判。父母兒女、僕人主人的相處另外可以參考西3:20-4:1的類似經文。

3.      6:14全副軍裝當中avlh,qeia (真理、誠實)亦出現在1:13、4:21、4:24、4:25、5:9，可指真理或誠實；若和5:9對照且和6:17區隔的話，可能是強調誠實，但真理的解釋亦可通，也可能兼指二者。dikaiosu,nh (公義)則出現在4:24、5:9，可指上帝給的義或我們去行的公義。6:15 kai. u`podhsa,menoi tou.j po,daj evn e`toimasi,a| tou/ euvaggeli,ou th/j eivrh,nh直譯為「用平安福音的準備穿在腳上」。6:16 pi,stij (信心、信仰)出現在1:15、2:8、3:12、3:17、4:5、4:13、6:16，在此應指信心較能和其他軍裝區別。6:17全th.n ma,cairan tou/ pneu,matoj (靈的劍)原文雖然沒有「聖」，但在此很明顯是指聖靈。r`h/ma qeou/ (上帝的話)當中r`h/ma(話、宣稱、事情)和常用的lo,goj (話、道)用字不同，但關係非常緊密，此二字的動詞甚至被混用。另外在以弗所書或保羅書信當中也看不出此字的特殊用法，因此在此可解釋為和lo,goj (話、道)一致，類似「話」和「語」的一致用法。這節告訴我們th.n ma,cairan tou/ pneu,matoj (靈的劍)就是r`h/ma qeou/ (上帝的話)，表達出聖靈和聖經緊密的關係。全副軍裝的類似經文另出現在賽59:17及帖前5:8。

以弗所書原文查經講義5(第五章)

以弗所書原文查經講義(第五章)

王道仁

2014/2/23

一、以弗所書第五章分段

5:1-20 勸勉信徒在日常生活脫離罪惡黑暗進入光明

5:21-33 勸勉信徒夫妻相處的原則

二、原文與信息

1.      5:4 aivscro,thj kai. mwrologi,a h' euvtrapeli,a (可恥的事、愚蠢的話語、或低俗的笑話)：aivscro,thj (可恥的事)是描述不符禮俗及道德標準的行為，在此按上下文是指言語方面，可能意指性方面的言語，因此和合本和修訂版都翻譯作「淫詞」。mwrologi,a (愚蠢的話語)除了一般的愚蠢之外，也可能指屬靈上的愚蠢，按上下文來看亦可能指性方面的言語，和合本和修訂版都譯為「妄語」。euvtrapeli,a (低俗的笑話)，此字可有正面或負面的笑話涵義，在此按上下文是屬負面涵義，和合本修訂版譯為「粗俗的俏皮話」。以此來看基督徒不應講黃色笑話。

2.      5:5 o[ evstin eivdwlola,trhj (是拜偶像者)：由於這裡的關係代名詞是中性的，這裡可能是單指貪心的人(陰性)，或是包含淫亂的人(陽性)、污穢的人(陽性)也是。在西3:5則較明確是專指貪心。基督徒不太會拜偶像，但淫亂、污穢、貪婪都是基督徒常面對的誘惑，以弗所書提醒我們這和拜偶像是一樣的嚴重，我們不可忽視罪惡對我們生命的影響力。

以弗所書原文查經講義4(第四章)

以弗所書原文查經講義(第四章)

王道仁

2014/2/16

一、以弗所書第四章分段

4:1-6 保羅勸勉合一

4:7-16 信徒領受不同恩賜合一建造基督的身體

4:17-24 要脫去舊人穿上新人

4:25-32 去舊更新的生活實踐

二、原文與信息

1.      4:3 spouda,zontej threi/n th.n e`no,thta tou/ pneu,matoj evn tw/| sunde,smw| th/j eivrh,nhj (在和平的鏈子裡竭力守護靈的合一)：原文當中「在和平的鏈子裡」是特別描述「竭力守護靈的合一」。sunde,smw| (鏈子)在此意思是「連結」，和4:1保羅自稱的de,smioj (囚犯)同源，保羅可能藉此對照提醒：我已為基督受鎖鏈綑綁為囚犯，你們也要用和平的鎖鏈彼此相連。另外原文只有「靈的合一」，這裡的「靈」可指聖靈或人的靈，或者兼指兩者。無論如何，這段經文強調要用謙虛、溫柔、耐心、愛心、忍耐、和平、連結來竭力守護靈的合一。這顯出教會的合一本來就是很不容易的，需要竭力守護。我們可以如何為教會的合一做出貢獻？有那些地方是我們必須學習謙虛、溫柔、耐心、愛心、忍耐、和平、連結的？

2.      4:8-10描述基督升上高天俘虜了俘虜，這是引用詩68:18。俘虜或許是指天上的一些靈(3:10)，但其實是誰並不重要，重要的是基督已死而復活升天，賜下屬天的恩賜給我們。恩賜在此用的原文字是dwrea, (禮物，4:7)和do,ma (禮物，4:8)，而恩賜的概念在新約聖經主要還有ca,risma (恩賜)，在哥林多前書指出是聖靈所分賜。從以弗所書的經文我們可以看到基督在恩賜給予中的角色，並看出基督徒「恩賜」和一般人的「才能」有所不同，「恩賜」是基督賞賜的，為了要建造教會─基督的身體，是基督徒才有的。我認為這並非否定才能或人為的訓練，而是才能和訓練必須獻給基督建造教會來成為恩賜。我們有哪些恩賜？我們是否有哪些才能還未成為恩賜？(請兩兩分享)

以弗所書原文查經講義3(第三章)

以弗所書原文查經講義(第三章)

王道仁

2014/2/9

一、以弗所書第三章分段

3:1-12 保羅領受福音給非猶太人的奧秘和職分

3:13-21 保羅禱告信徒體會上帝的愛和能力

二、原文與信息

1.      3:1 和合本當中「替你們祈禱」原文無，但大範圍的上下文是在禱告(1:16, 3:14)。因此3:1附近經文本身不見得和禱告直接相關。保羅為了非猶太人坐牢，而我們不見得有為福音坐牢，但我們仍然可能為了傳福音的關係自願受到限制，約束調整自己去面對不好相處的同事、同學、朋友、家人。

2.      3:2以及3:7保羅描述他領受傳福音給非猶太人的oivkonomi,an (職分)和dia,konoj (事奉，和合本譯為執事)，並且上帝賜給保羅奧秘的啟示(3:3)、恩典的禮物(3:7，和合本譯為恩賜)、祂運行的能力(3:7)來幫助他完成。我們每個人在壽豐所承接的職分和事奉是什麼呢？上帝給我們的啟示、恩賜是什麼？(請兩兩分享)

3.      3:3 kaqw.j proe,graya evn ovli,gw (正如之前簡短寫的)，意思可以是指以弗所書前半，或指另一封書信。

4.      3:13 evgkakei/n (灰心)：和合本譯為「喪膽」。保羅鼓勵信徒不要因他的苦難灰心，因他為他們所受的苦是他們的榮耀。當帶領我們的屬靈前輩為我們受苦的時候，我們是否感到灰心？當我們為耶穌、為帶領別人來受苦時，我們是否以此為榮耀？

以弗所書原文查經講義2(第二章)

以弗所書原文查經講義(第二章)

王道仁

2014/1/19

一、以弗所書第二章分段

2:1-3 從前在過犯和罪惡中死亡

2:4-10 現在完全因上帝的恩典和愛得救

2:11-22 猶太人和非猶太人因十字架合一並與上帝和好

二、原文與信息

1.      2:3 fu,sij (本性、天性)：和合本譯為「本為」，和合本修訂版譯為「生來」。這節經節顯示並非所有天生的本性都是對的。

2.      2:5 sunezwopoi,hsen (使一起活著)、2:6 sunh,geiren (一起復活)、suneka,qisen (一起坐著)這幾個動詞都是使用簡單過去式，表示過去發生的事情。

3.      2:8 th/| ga.r ca,riti, evste sesw|sme,noi dia. pi,stewj (因為你們被拯救是因著恩典、通過信)：從上下文來看，恩典(間接受格)表達被拯救的原因，信(介係詞dia.加所有格)則表達被拯救的方法或管道。保羅新觀的學者常爭論「信」是「我們的信」或「耶穌的信實」，但以弗所書出現的8次pi,stij (信)，用「我們的信」8次都解釋得通，用「耶穌的信實」則只有3次算可解釋，其他5次明顯不通，因此我傾向以弗所書中的「信」是指我們的信。而按上下文這邊的意思是很清楚的：我們得救是完完全全上帝的恩典，而我們是通過信心來領受這個恩典。

以弗所書原文查經講義1(總論與第一章)

以弗所書原文查經講義(總論及第一章)

王道仁

2014/1/12

(有些字型要有bibleworks才會正確顯示)

一、以弗所書簡介

1.      保羅與以弗所教會(摘自梁望惠的成人主日學教材)

    以弗所位於愛琴海的東邊，是羅馬帝國東西交通要道，海陸貨運的轉運站，因此人口密集，商旅不斷，至為富庶。城內有一個可容兩萬四千人的露天大劇場，還有號稱世界七大奇觀之一的亞底米神廟，並有推喇奴講學用的廊院。以弗所人的經濟，文化，宗教活動於此可見一斑。但是以弗所巫術盛行，寫有咒語的書被認為具有消災、醫病、趕鬼的能力，因此有人願意出高價收購。

    保羅在他第二次宣教旅途回程途中曾經路過以弗所，當時他未多逗留，只留下百基拉和亞居拉夫婦在那裡工作(徒18:19)，時間約為公元 51-52年。這是保羅第一次訪問以弗所。他離開以後，有亞歷山大人亞波羅前來這裡講解聖經，教訓人有關耶穌基督的事(徒18:24-28)。

　　保羅第二次訪問以弗所是在他第三次宣教旅途時，他在這裡住了三年多，發生了幾件重要的事(徒19:1-41, 20:31)：

信望愛希臘文字彙分析計畫終於完成了初稿！

王道仁

希臘文字彙分析計畫是為了幫助略懂希臘文的基督徒，透過詳盡的字彙分析，即使希臘文都忘光了，仍然可以非常容易地使用希臘文解經。英文的軟體 Bibleworks、Logos等都有類似功能，但費用昂貴，且沒有中文化，讓許多人卻步。另外許多牧者雖然在神學院學習過希臘文，卻常因為研讀希臘文 聖經太困難且太耗時間，而無法運用在牧會當中，殊為可惜。信望愛的希臘文字彙分析計畫就是這樣開始的，這也是一段充滿上帝恩典的歷程。

其實剛開始加入希臘文字彙分析計畫，是因為蜀中無大將，真正的希臘文大將都太忙了，而且他們因為希臘文和英文太強了，也感受不太到字彙分析工具的重要。想不到加入之後，一晃眼十多年就過去了。

最開始的時候，我們花了很多工夫設計輸入的程式系統、校對系統，也為了著作權問題設計希臘文字型。這邊真的很感謝哲民兄，多虧上帝預備他作同工，也多虧上帝 給他夠用的耐心和我討論，才有辦法迅速建立整個系統。真的開始一節一節輸入的時候，由於對自己的希臘文程度非常沒自信，也只有土法煉鋼一節節去和希臘文老 師討論。在這裡真的也要感謝中華福音神學院的魏啟源老師，在最初輸入的期間，耐心地和我一節節討論每個細節的問題。

後來自己越來越忙碌， 輸入的進度也越來越慢，完工遙遙無期。但感謝上帝在這時預備了麗秋姊加入我們的輸入團隊，她迅速的進度讓整個計畫有完工的希望。後來又有許多同工的加入， 參與不管多或少，都對進度有貢獻。另外自己在台灣神學院也得到鄧開福老師非常多希臘文的指導，也提昇了希臘文的程度。

但另一方面，一個嚴 重的問題使我們的進度受到很大的打擊，由於希臘文聖經著作權的問題，我們必須尋找免付費免授權的希臘文版本，最後終於找到韋(Westcott Hort)版本，於是開始進行韋聯對照的輸入。為了這個對照版本的輸入，我們又重新修改了輸入的系統，且由於程式及對照版本的複雜度，這個部分只能由我一 個人負責。本來以為需要對照的經節不多，但後來才發現一些非常微細的差異比想像中多很多，但也只能用更多的時間心力去完成。本來開始牧會之後覺得根本不可 能有時間去完成這一部分。想不到今年年初因為長輩生病，在請假照顧家人的期間，卻能抽出時間完成，只能說一切都是上帝的恩典。另外，做完這麼多抄本對照以後，我對聖經更有信心，因為這些差異對經文的解釋幾乎沒什麼影響。

現在希臘文字彙分析計畫終於完成了第一版，雖然當中仍有許多要校訂的地方，但終究是踏出了第一步。這一切都是上帝的恩典，給我們這本寶貴的聖經，也願意使用我們這些不配的人來完成這個計畫。只願上帝用祂的話來幫助每一位認真研讀聖經的人！

聖經原文重要嗎？

我們現在讀的中文聖經並不是原始的版本，而是由聖經原文翻譯過來。聖經的原文舊約主要是希伯來文，另外有些亞蘭文；新約主要是古代的口語希臘文。有些神學院花很多工夫教神學生、傳道人原文，但有些神學院較不重視。到底聖經原文重不重要呢？學習一種語言是很困難的事情，要花好多年的時間才能稍微掌握，對神學生、傳道人來說，這樣值得嗎？

當我在花蓮的時候，有一天兩個人來敲我們家的門，結果一問才知道是耶和華見證人的會友，要跟我討論聖經。我很開心能夠遇到他們，因為他們出問題的三位一體問題也曾一度令我很困擾，因此我就開心地請他們等一下，然後拿出希臘文聖經跟他們討論。他們看到當場傻眼，本來他們的想法是要一直跟我強調和合本翻譯有錯誤，他們的譯本才是對的。但是當我跟他們說我不是依靠和合本的翻譯，我是看原文的時候，他們就不知道要跟我說什麼。他們一直跟我說基督教會都不根據原文聖經，只根據和合本；但我就跟他們說我們不是根據和合本，我們是根據原文聖經，他們只好跟我說他們找了那麼多人只有遇到我是這樣。

然後我們就找出討論三位一體神學關鍵的幾處經文，互相比對，我拿原文聖經他們拿新世界譯本，開始彼此分享與討論。本來我是想用bibleworks軟體，比較不會漏氣被考倒，但因為他們沒有進來家裡面，站著很難拿電腦一起討論，只好硬著頭皮拿希臘文聖經出來。幸好這幾節經文我都有研讀過，而且他們兩位應該是沒學過希臘文，因此我說什麼他們也難以反駁。(三位一體的經文討論請看另一篇文章)

後來因為我要趕火車，還沒討論到一個段落我就必須離開了。但這次的經驗讓我感覺，學聖經原文是重要的，對傳道人來說更是如此。傳道人必須傳講解釋上帝的話，如果講錯了上帝的話，影響的不只是自己，而是整個教會。傳道人也必須面對異端的挑戰，當異端拿出自己的翻譯本的時候，不用原文怎麼討論呢？不用原文怎能保護教會呢？辛苦地學原文還是有價值的，正如聖經所說：

「要謹慎自己和自己的教導，要在這些事上恆心，因為這樣做，既能救自己，又能救聽你的人。」(提前4:16 和合本修訂版)

傳道人這麼忙，短時間學的原文其實很容易就忘記，但幸好現在bibleworks等軟體很方便，可以即時顯示原文單字的涵義。沒有這些軟體或英文閱讀有困難的話，現在也有信望愛網站可以幫忙，雖未完成但仍對解經及講道很有幫助。
信望愛舊約原文字彙分析
信望愛新約原文字彙分析

當然即使學了原文，即使再小心，我們還是不可能完全掌握上帝，有時候我也會擔心自己會不會弄錯了上帝的意思，但感謝上帝我們最終的根據不是自己，而是上帝。我們雖不可靠，但上帝是可靠的。願上帝幫助我們盡力學習原文，認真研讀祂的話，也在我們理解錯走錯的時候提醒我們，帶領我們走祂要我們走的道路。