2016年4月27日 星期三

如何帶領查經分享



如何帶領查經分享
王道仁
一、查經分享簡介:減少觀察、解釋題而專注在應用題的查經方式
二、查經分享與歸納法查經的不同:歸納法查經時可以進入經文與神學很深的解釋與探討,對初信者或新朋友會有困難。若只進行粗淺的探討,則對程度較深者幫助有限。因此查經分享會把經文重點直接歸納好,彼此討論的部分則著重在應用題的分享。應用題的分享不管聖經程度是否相同,都能互相激勵
三、查經分享的優缺點:優點在於能幫助程度不同的人一起查經,缺點在於較無法更深刻認識聖經
四、查經分享的使用時機:當參與查經的人程度差距較大的時候,建議使用查經分享。當程度相近時,則可多使用歸納法查經
五、查經分享的準備步驟
1.      為查經禱告:只有上帝能幫助我們成長,我們要禱告倚靠上帝
2.      選擇查經段落:按照經卷或主題選擇一段經文,最長勿超過1
3.      設計查經討論問題:以應用題為主,可在應用題前面先歸納好經文重點。其實就是直接將觀察解釋題的答案寫出,接著帶入應用題。例如:撒上9-10顯示掃羅有不錯的家世背景,且謙卑被聖靈充滿,但後來卻走向墮落的道路。我們自覺自己家世背景如何?對於最近生活、工作、家庭或信仰,我們覺得自己表現如何?我們是否有好的開始?你覺得一個人持久成功的關鍵在哪裡?
4.      設計3-5題應用題(可根據「應誡的罪、認識神的例子」),然後外加以下固定應用題
(1)   這段經文中哪一節令你印象深刻?你最喜歡哪一節?
(2)   這段經文中是否對哪一節有疑問?
六、查經分享的帶領步驟
1.      預備心的破冰、詩歌或禱告
2.      讀聖經、默想聖經、準備討論問題
3.      帶領查經討論與分享,可準備暗樁,或自由分享
4.      回應經文的禱告

2016年4月26日 星期二

歸納法查經示範



歸納法查經示範
王道仁
一、歸納法查經示範:撒母耳記上,以撒上9-10為主
1.      經文觀察與分段主題
(1)   撒上1-7:撒母耳的出生與士師工作
(2)   撒上8-15:掃羅的興起與墮落
I.            撒上8:以色列人對撒母耳要求立王
II.         撒上9-10:掃羅被撒母耳膏立為王
                                                        i.                撒上9:1-14:掃羅遇見撒母耳的經過
                                                      ii.                撒上9:15-10:8:撒母耳膏立掃羅
                                                    iii.                撒上10:9-16:掃羅被膏立後回去的經歷
                                                    iv.                撒上10:17-27:撒母耳在以色列人面前立掃羅為王
III.       撒上11:掃羅擊敗亞捫人堅立王位
IV.      撒上12:撒母耳對立王的勸勉
V.         撒上13:1-14:46:掃羅和約書亞擊敗非利士人、掃羅在當中犯錯
VI.      撒上14:47-52:掃羅的家族與戰功
VII.    撒上15:掃羅擊敗亞瑪力人、掃羅在當中犯錯
(3)   撒上16-31:大衛的興起與掃羅的追殺
2.      分段訂主題要領:有些章節承先啟後,可分在前一段或後一段,不見得有標準答案。每段主題也可以有很多,不見得有標準答案。分段訂主題重點不在結果,而是透過這個歷程觀察掌握這段經文的內容
3.      設計查經題目:撒上9-10
(1)   觀察題:從撒上9-10來看,掃羅是怎樣的人?他的家世背景如何?家世背景、初期表現是否能保證成功?
(2)   觀察解釋題:掃羅怎麼遇到撒母耳的?掃羅的觀點和撒母耳的觀點有何不同?
(3)   觀察解釋題:便雅憫支派為何被掃羅描述是以色列「最小」的支派?
(4)   解釋題:撒母耳給掃羅吃祭物和抹膏油,有什麼涵義嗎?
(5)   解釋題:撒母耳對掃羅發預言讓掃羅印證,我們日常生活是否也可用這個方式確認上帝的心意?
(6)   觀察題:從撒上9-10來看,掃羅被立為王的過程順利嗎?他的王位穩定嗎?
(7)   解釋題:用抽籤決定上帝的心意,我們日常生活是否也可用這個方式確認上帝的心意?
(8)   解釋題:掃羅被立為王,你覺得他的心情如何?
(9)   解釋題:撒母耳立掃羅為王,你覺得他的心情如何?

2016年4月19日 星期二

敬拜與合一饒恕



敬拜與合一饒恕
王道仁
一、敬拜與饒恕
1.      未饒恕會妨礙敬拜:上帝喜悅我們饒恕別人,也樂意饒恕我們。即使我們和一些弟兄姊妹合不來,我們也要學習容忍和饒恕
    6:14-1514你們若饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們;15你們若不饒恕人,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
    11:25你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就該饒恕他,好讓你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」
    西3:12-1712所以,你們既是上帝的選民,聖潔、蒙愛的人,要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。13倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此容忍,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。14除此以外,還要穿上愛心,因為愛是貫通全德的。15你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主,也為此蒙召,歸為一體。你們還要存感謝的心。16當用各樣的智慧,把基督的道豐豐富富的存在心裏,用詩篇、讚美詩、靈歌,彼此教導,互相勸戒,以感恩的心歌頌上帝。17你們無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父上帝。
2.      饒恕的動力:耶穌愛我們為我們捨命,耶穌也希望我們能彼此相愛
    13:34-3534我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣彼此相愛。35你們若彼此相愛,眾人因此就認出你們是我的門徒了。
3.      饒恕的公平性:饒恕別人看似不公平,但上帝無限饒恕我們,我們若不饒恕別人反而不公平
    18:21-3421那時,彼得進前來,對耶穌說:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次夠嗎?」22耶穌說:「我告訴你,不是到七次,而是到七十個七次。23因為天國好像一個王要和他僕人算賬。24他開始算的時候,有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來。25因為他沒有甚麼償還之物,主人下令把他和他妻子兒女,以及一切所有的都賣了來償還。26那僕人就俯伏向他叩頭,說:『寬容我吧,我都會還你的。』27那僕人的主人就動了慈心,把他釋放了,並且免了他的債。28那僕人出來,遇見一個欠他一百個銀幣的同伴,就揪著他,扼住他的喉嚨,說:『把你所欠的還我!』29他的同伴就俯伏央求他,說:『寬容我吧,我會還你的。』30他不肯,卻把他下在監裏,直到他還了所欠的債。31同伴們看見他所做的事就很悲憤,把這一切的事都告訴了主人。32於是主人叫了他來,對他說:『你這惡奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了;33你不應該憐憫你的同伴,像我憐憫你嗎?』34主人就大怒,把他交給司刑的,直到他還清了所欠的債。35你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們。」
4.      饒恕與自我反省:當我們感覺自己聖潔完美不會犯錯時,較難體諒別人的過錯。但當我們發現自己也有不完美、也會犯錯、需要上帝饒恕時,就比較能體諒饒恕別人
5.      饒恕的決定與歷程:饒恕不是容易的事情,決定饒恕不代表傷痕立刻痊癒,但饒恕的決定是一個超越情感面的決定,這樣的決定在上帝的恩典下能幫助我們慢慢來走醫治和釋放的歷程

敬拜與聖靈充滿



敬拜與聖靈充滿
王道仁
一、什麼是聖靈充滿?聖靈充滿是一個專有名詞嗎?
1.      其實和合本中文聖經所謂「聖靈充滿」,在原文聖經其實有兩三個字
(1)   πίμπλημι (充滿,動詞):路1:151:411:67、徒2:44:84:319:1713:9
(2)   πληρόω (充滿,動詞):徒13:52、弗5:18
(3)   πλήρης (充滿,形容詞):路4:1、徒6:36:57:5511:24
2.      同一段聖經經文中,常用不同詞語描述聖靈的工作:
    2:1五旬節那日到了,他們全都聚集在一起。2忽然,有響聲從天上下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的整座屋子;3又有舌頭如火焰向他們顯現,分開落在他們每個人身上。4他們都被聖靈充滿(πίμπλημι),就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。5那時,有從天下各國來的虔誠的猶太人,住在耶路撒冷。6這聲音一響,許多人都來聚集,各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談說話,就甚納悶,7都詫異驚奇說:「看哪,這些說話的不都是加利利人嗎?8我們每個人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?9我們帕提亞人、瑪代人、以攔人,和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及的人,並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人,僑居的羅馬人,11包括猶太人和皈依猶太教的人, 克里特人和阿拉伯人,都聽見他們用我們的鄉談講論上帝的大作為。」…14彼得和十一個使徒站起來,他就高聲向眾人說:「…16這正是藉著先知約珥所說的:17『上帝說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌(ἐκχέω)凡血肉之軀的。你們的兒女要說預言;你們的少年要見異象;你們的老人要做異夢。18在那些日子,我要把我的靈澆灌(ἐκχέω),甚至給我的僕人和婢女,他們要說預言。拿撒勒人耶穌就是上帝以異能、奇事、神蹟向你們證明出來的人…32這耶穌,上帝已經使他復活了,我們都是這事的見證人。33他既被高舉在上帝的右邊,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌(ἐκχέω)下來。…36故此,以色列全家當確實知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,上帝已經立他為主,為基督了。」37眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:「諸位弟兄,我們該怎樣做呢?」38彼得對他們說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,使你們的罪得赦免,就會領受(λαμβάνω)所賜的聖靈。
3.      因此聖靈充滿並非專有名詞,而是聖經對聖靈工作的一種描述。聖經描述聖靈工作的詞語很多,除了充滿那幾個字以外,還包括ἐκχέω (澆灌)λαμβάνω (領受)ἐπιπίπτω (落在)καταβαίνω (降下)ἔρχομαι (來到)δίδωμι (給予)γεννάω ()παράκλησις (激勵)βαπτίζω ()

敬拜與社會關懷



敬拜與社會關懷
王道仁
一、敬拜與社會關懷的爭議
1.      社會關懷和敬拜有關聯嗎?為何要注重社會關懷?聖經強調敬拜卻不關懷社會公義是不對的,這樣的敬拜只在表面及口頭上,真實的敬拜應該反映在生活中追求公義與慈愛。
5:21-2421「我厭惡你們的節期,也不喜悅你們的嚴肅會。22你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也不看你們用肥畜獻的平安祭。23要使你們歌唱的聲音遠離我,因為我不聽你們琴瑟的樂曲。24惟願公平如大水滾滾,公義如江河滔滔。
2.      教會是否應更注重社會關懷甚於敬拜?其實敬拜與社會關懷都應重視,不應互相衝突。耶穌同時關懷社會,也注重敬拜。
    5:12-1612有一回,耶穌在一個城裏,有人滿身長了痲瘋,看見他,就俯伏在地,求他說:「主啊,你若肯,你能使我潔淨。」13耶穌伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」痲瘋病立刻離開了他。14耶穌吩咐他:「你不可告訴任何人,只要去,把自己給祭司察看,又因為你已經潔淨,要照摩西所吩咐的獻上祭物,作為證據給眾人看。」15但耶穌的名聲越發傳揚出去。有一大群人聚集來聽道,也希望耶穌醫治他們的病。16耶穌卻退到曠野去禱告。
    4:14-2114耶穌帶著聖靈的能力回到加利利,他的名聲傳遍了四方。15他在各會堂裏教導人,眾人都稱讚他。16耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方。在安息日,照他素常的規矩進了會堂,站起來要念聖經。17有人把以賽亞先知的書交給他,他就打開,找到一處寫著:18「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我宣告:被擄的得釋放,失明的得看見,受壓迫的得自由,19宣告上帝悅納人的禧年。」20於是他把書捲起來,交還給管理人,就坐下。會堂裏的人都定睛看他。21耶穌對他們說:「你們聽見的這段經文,今天已經應驗了。」
3.      敬拜可以成為社會關懷的支持:社會關懷需要長久堅持的動力,也必須在困難中看到盼望,而敬拜能提供社會關懷的動力,在上帝裡面基督徒能得到力量關懷社會,也得到現世及終極的盼望。認真關懷社會的人也可能腐化,因此需要敬拜來讓上帝提醒和調整。
    251耶和華啊,我的心仰望你。2我的上帝啊,我素來倚靠你;求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敵向我誇勝。3凡等候你的必不羞愧,惟有那無故行奸詐的必要羞愧。4耶和華啊,求你將你的道指示我,將你的路指教我!5求你指教我,引導我進入你的真理,因為你是救我的上帝。我整日等候你。6耶和華啊,求你記念你的憐憫和慈愛,因為這是亙古以來所常有的。7求你不要記得我幼年的罪愆和我的過犯;耶和華啊,求你因你的良善,按你的慈愛記念我。8耶和華是良善正直的,因此,他必教導罪人走正路。9他要按公平引領謙卑人,將他的道指教他們。10凡遵守他的約和他法度的人,耶和華都以慈愛信實待他。11耶和華啊,求你因你名的緣故赦免我的罪,因我的罪重大。12誰敬畏耶和華,耶和華必教導他當選擇的道路。13他要安然居住,他的後裔必承受土地。14耶和華與敬畏他的人親密,他要將自己的約指示他們。15我的眼目時常仰望耶和華,因他必將我的腳從網裏拉出來。16求你轉向我,憐憫我,因我孤獨困苦。17我心裏愁苦甚多,求你救我脫離我的禍患。18求你看顧我的困苦、我的艱難,赦免我一切的罪。19求你察看我的仇敵,因為他們人數眾多,並且痛恨我。20求你保護我的性命,搭救我,使我不致羞愧,因為我投靠你。21願純全、正直保護我,因為我等候你。22上帝啊,求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。
二、社會關懷主題的敬拜:可選用關懷社會弱勢及公義的詩歌,配合聖經、講道及見證。例如:把冷漠變成愛、差遣我、願等。可另外配合禱告、奉獻、志工行動等,實際參與社會關懷。
三、作業:請為一項社會關懷議題禱告,並思考自己該如何參與在當中。