2015年2月2日 星期一

封立牧師就任詞



    今天很感謝大家來參加我封牧和就任的感恩禮拜。其實能成為牧師,我感到萬分不配,只能感謝上帝的恩典,以及許多牧長與兄姊的栽培。
    首先我要感謝我的父母,幫助我從小認識主耶穌,鼓勵我在教會好好學習信仰,甚至能接受我不去補習,最後又願意支持我成為牧師。其實醫生能賺比較多的錢,要接受孩子從醫生變牧師並不容易。但這表示我父母的信仰不是表面的,讓我非常敬佩,也感謝他們能成為我信仰的榜樣。
    再來我要感謝我的母會台北和平教會,提供一個好的環境容許我發問。我對信仰的疑問其實很多,感謝和平教會願意忍受,也幫助我的信仰不斷成長。
    我也要感謝母校台灣神學院的所有老師,用心栽培神學生。雖然老師越用心神學生就越累,但也確實幫助我認真學習神學。我也要特別感謝神學生期間實習的教會:水源教會、石牌教會和關東橋教會。謝謝他們願意支持神學教育,陪伴我來成長。
    我要特別感謝畢業以後去的第一間教會壽豐教會。池怡凡牧師給我很好的訓練,教導我很多牧會的原則和門徒訓練的課程,我們最近在上的一領一課程就是從她學習的。也很感謝池牧師與壽豐教會支持我做醫療傳道,讓我和門諾醫院合作來傳福音。雖然我沒辦法繼續在壽豐事奉,但我非常感謝上帝帶領我在壽豐教會能有這麼多的學習。
    我也要特別感謝德生教會願意邀請接納我,在這裡真的常感受到兄姊對我和我家的愛,特別是胡牧師、林牧師、美尼牧師、劉牧師,每一位牧師都很照顧我,也讓我有很多學習。我很希望未來能繼續對每一位牧師、長執及兄姊來學習,與德生教會一起成長。
    我也感謝壽山中會接納我的加入,並且幫忙辦理封牧就任等,很感謝議長和所有牧長同工的辛苦。壽山中會在台灣教會史上是非常有宣教熱誠的中會,期待未來也能同心來宣教。
    最後我要感謝太太牧恩、孩子恆音、恆新。正是因為他們的支持和幫助,我才可能成為牧師。也要特別感謝岳父王輝彰牧師,雖然相處並不久,但我永不會忘記跟他一起爬山的時候,他對我所分享牧會和傳福音的經驗。我也要感謝岳母吳麗珠,就是為了照顧她我才來到德生教會。雖然岳父岳母現在都已經在上帝那裡,但我相信我還能在復活的時候當面感謝他們。
    其實還有更多我想感謝的牧長和兄姊,但限於篇幅記先在此打住,若有遺漏請多包涵。
    今天從醫師變為牧師,很多人心中都有疑問,為什麼要這樣做呢?醫生不是比較穩定比較賺錢嗎?其實作一個醫生認真醫治人的身體,是非常好且重要的工作。但如果人的身體很重要,人的心不是更加重要嗎?人生有很多問題不是身體健康就有辦法解決的,人也不可能永遠保持健康。
    錢也是一樣:人生有很多問題並不是錢有辦法處理的,人也不可能保證永遠都有錢。我很喜歡耶穌講的一句話,他說:「凡要救自己生命的,要喪失生命;凡為我喪失生命的,要得著生命。人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」
    有時我們想要去追求自己覺得最好的人生,例如賺大錢或是功成名就,但反而可能失去人生最重要的部份。但當我們為耶穌放棄一些東西的時候,反而能得到真正有價值的人生。
    因此我覺得從醫師變為牧師並不奇怪,而是上帝更大的呼召和恩典,也是我的決定以及對上帝的回應。我願意將一生都交給上帝,因我相信這樣的人生是最有價值的。
    所以當我成為牧師,我並不擔心賺的錢多少的問題。其實我擔心的是另一個比這更嚴重的問題,就是:在上帝面前,我真有資格成為牧師嗎?
    我確實有拿到總會所規定的牧師資格,外表看起來也好像真的有準備好,但其實我的驕傲與罪惡、內心的軟弱和黑暗,只有上帝和我自己知道。當我真的站在上帝面前的時候,我知道我不配。我絕對不是一個完美的牧師:在一些事情上我可能會讓教會失望,讓其他的牧師失望,甚至讓自己失望。
    但感謝上帝:我成為牧師不是因為我的聖潔和完全,也不是因為我的才能和表現,而是因為上帝的揀選與恩典,我只不過是一個得到恩典的罪人。這實在令人詫異:上帝竟然願意赦免我的罪惡,憐憫我的軟弱,用恩典接納我這個不配的人成為基督徒,甚至成為牧師來事奉祂自己,也事奉祂所愛的教會。
    所以我今天只能用感恩的心站在這裡:感謝上帝的赦免和忍耐、祂的揀選和恩典。我也深深感謝德生教會的接納:感謝大家願意在未來的日子來忍耐與包容我的不足。懇求充滿恩典的上帝來憐憫和帶領,幫助我、我的家庭和我所參與牧養的教會,都能在祂裡面來成長,並且對這個世界做美好的見證。
    再一次感謝大家,也願上帝賜福給我們每一位!
2015.2.1 王道仁

2014年10月1日 星期三

同志議題的神學、醫學與社會學討論講義



同志議題的神學、醫學與社會學討論講義
王道仁
2014/10/1
開始討論之前
同志議題是非常敏感的議題,在開始探討前,我必須說明幾點:
1.      我不是同志(LGBT男同、女同、雙性、變性),但有很多同志的朋友。我個人不喜歡公開談論這個議題,因不管站在什麼立場,總是很容易有人在討論過程中受傷,這是會令我非常難過的。而且對同志朋友們來說,這是切身相關的重大議題,我身為局外人卻在外評論這個議題,讓我覺得很不配。但另一方面,身為傳道人我常常被詢問這方面的意見,許多基督徒和基督徒同志也都不斷在上帝面前思考和尋找答案,因此我不得不學習盡我所能來探討這個辛苦的議題,願恩典與真理的上帝的引導整個討論,保護每一個人,也安慰醫治受傷的人。
2.      對於我所認識的同志朋友們:謝謝你們願意接納我成為你們的朋友,我寫這篇文章的時候最害怕也最不希望的就是傷害到你們。其實你們不一定要在意我的想法或意見,但如果你們想看下去,無論如何我可以保證,這不會影響我和你們的關係。若我有不小心讓你們受傷或難過的地方,我感到萬分抱歉,也請你們饒恕接納我只是一個軟弱且常犯錯的人。我會繼續學習,也願上帝的愛與恩典不斷與我們同在。
3.      本文並不是希望去影響一個政策,而是希望能和基督徒一起研討並反省我們面對同志議題的選擇。因此本文是從基督信仰的觀點出發來寫給基督徒看的,不是要評論別人,而是為了調整自己。

同性性行為的聖經討論
以下我將嘗試用〈基督徒面對同志議題的第三個選擇[1]提出的原則來探討同志議題,在此先從聖經來討論。
1.      婚姻的設計
(1)   經文:人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。(2:24、太19:5、可10:7、弗5:31)
(2)   經文:耶和華上帝說:「那人單獨一個不好,我要為他造一個配偶幫助他。」(2:18)
(3)   說明:上帝對婚姻一男一女的原始設計,為耶穌所肯定。
(4)   爭議點:對雙性人來說,原始設計仍然有效嗎?但一些特殊情形並不妨礙原始設計。
(5)   爭議點:這個婚姻設計是強調性別還是強調陪伴與合一?這裡是有爭議的。
(6)   爭議點:原始設計是否要定成法律?例如雖然離婚不是原始設計,但摩西律法仍然允許。

基督徒面對同志議題的第三個選擇



基督徒面對同志議題的第三個選擇
王道仁
2014/10/1
開始討論之前
同志議題是非常敏感的議題,在開始探討前,我必須說明幾點:
1.      我不是同志(LGBT男同、女同、雙性、變性),但有很多同志的朋友。我個人不喜歡公開談論這個議題,因不管站在什麼立場,總是很容易有人在討論過程中受傷,這是會令我非常難過的。而且對同志朋友們來說,這是切身相關的重大議題,我身為局外人卻在外評論這個議題,讓我覺得很不配。但另一方面,身為傳道人我常常被詢問這方面的意見,許多基督徒和基督徒同志也都不斷在上帝面前思考和尋找答案,因此我不得不學習盡我所能來探討這個辛苦的議題,願恩典與真理的上帝的引導整個討論,保護每一個人,也安慰醫治受傷的人。
2.      對於我所認識的同志朋友們:謝謝你們願意接納我成為你們的朋友,我寫這篇文章的時候最害怕也最不希望的就是傷害到你們。其實你們不一定要在意我的想法或意見,但如果你們想看下去,無論如何我可以保證,這不會影響我和你們的關係。若我有不小心讓你們受傷或難過的地方,我感到萬分抱歉,也請你們饒恕接納我只是一個軟弱且常犯錯的人。我會繼續學習,也願上帝的愛與恩典不斷與我們同在。
3.      本文並不是希望去影響一個政策,而是希望能和基督徒一起反省我們面對同志議題的選擇,因此本文是從基督信仰的觀點出發來寫給基督徒看的,不是要評論別人,而是為了調整自己。

基督徒面對同志議題的兩個選擇與困境
同志議題在台灣社會一直是有爭議的議題,老一輩的人有根深蒂固的想法,但年輕一代則完全相反。去年開始同志議題在基督徒圈中討論得非常熱烈,伴侶盟推動的伴侶三法,其中婚姻平權(同性婚姻)的修訂草案通過了一讀。雖然婚姻平權的草案並不包括伴侶制度或性解放,但教會界仍非常緊張,並以遊行來表達一夫一妻家庭的訴求。遊行之後法案似乎暫時沉寂下來,但有些基督徒同志非常受傷而離開原來的教會。
在爭辯的過程中,基督徒或傳道人似乎就是要選邊站:一邊是堅持聖經真理反對同性性行為,不過卻被另一邊視為歧視壓迫同志;另一邊則是和受壓迫的人站在一起,卻被視為放棄聖經和放棄性道德。兩邊都很痛苦:因為稍一發表意見,立刻就會被貼上許多標籤,並且批評、謾罵或嘲笑就接踵而至。基督徒似乎就是兩個選擇:要不是「恐同」就是「放棄聖經與性道德」。這兩種標籤都非常沉重,也讓人非常痛苦。

2014年9月16日 星期二

Advocacy for Social Justice: A Personal Reflection



Advocacy for Social Justice: A Personal Reflection
Tao-jen Wang
Social justice is important in the Bible and also in real world, and this is the reason for Christians to love and stand with the oppressed.  But things get complicated when dealing with homosexuality, which is becoming a heated issue in Taiwan.  The society of Taiwan is divided on this controversy, where the younger generation being more open and pushing the older generation to change.  A Taiwan Alliance to Promote Civil Partnership Rights (TAPCPR)[1] was formed and has been trying to change the law: to allow same-sex marriage and establish a system “partnership relationship” to coexist with the traditional marriage system.  In 2013, TAPCPR successfully pushed the same-sex marriage law amendment draft proposal into Legislative Yuan’s committee review process, which did not include the “partnership system,” but might lead to a quick law change regarding to same-sex marriage if the proposal was accepted.  But this ignited the churches in Taiwan to form a Family Alliance with multiple religious groups and organize a parade to defend traditional marriage system and uphold family values.  The parade seemed successful and the proposal was not accepted, but churches in Taiwan were labeled as “not tolerant” and “homophobia” by the younger generation and some LGBT (lesbian, gay, bisexual and transgender) Christians left their church.  There were a few pastors sympathetic of the difficult plight of LGBTs and were supportive of same-sex marriage.  Though they might not be supportive of the “partnership system,” they were labeled as compromising the Bible and succumbing to sexual liberation movement by others. 

2014年9月15日 星期一

Church and Mission in Global Contexts: A Personal Reflection



Church and Mission in Global Contexts: A Personal Reflection
Tao-jen Wang
Global Christianity is changing: an emerging “south” Christianity that Jenkins described in his book[1] is transforming the look of global Christianity.  The “south” is more conservative,[2] indigenous,[3] and sometimes Pentecostal.[4]  In contrast, religiosity is declining in Western society and even in the United States.[5]  So what’s wrong with western Christianity?  Is the culture of western Christianity too liberal and going down the wrong path?  Or is charismatic experience the key and we should all pursue it?  Or from a non-Christian point of view, do people become more “civilized” and “rational” and then abandon their religion? 

If we look deeper, people tired of churches in the United States are still seeking spirituality.[6] Human, being created by God, certainly has spiritual needs; it’s the church that disappoints.  And a conservative theology does not guarantee from disappointment or decline; evangelical churches in the United States are also going down.[7]  Pentecostalism may or may not help, but there seems to be difficulties for some people to experience God in this way than others even if they are willing: spiritual gifts are given by the Spirit “who allots to each one individually just as the Spirit chooses.” (1 Cor. 12:11 NRSV)

And when we are analyzing global Christianity, we should keep in mind another important question: is “size” or “number of Christians” the only right way to analyze a church?  Is the largest church in the world always doing the right thing?  If so, the Protestant Reformation should never take place and Jesus’s church should be seen as a failure.  Actually nearly every church with its theology has its ups and downs.  Only God and His Word have the final say on what is right or wrong for a church.