肉體的私慾

彼前2:11肉體的私慾
到底是什麼意思呢？

一、從字義：
私慾這個字，意思有慾望、渴望的意思，
有的時候可以指好的渴望，例如耶穌很願意門徒一同吃逾越節晚餐(路22:15)
但常用來指壞的慾望，例如貪心(羅6:12)、錯誤的慾望(西3:5)等
(嘿嘿...我怎麼知道這個字在其他的地方有出現過勒...
只要用bible.fhl.net，先查詢這個字的原文編號Strong number
再來使用Strong number查詢新約有出現過的地方，就一目了然了
以上只是簡單說明，有興趣再問我囉！)

二、從直接上下文：
2:10 你們從前算不得子民，現在卻作了　神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。
2:11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
2:12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　神。
這裡是講肉體的私慾，因此表示這些私慾是從肉體而來，並且與靈魂對比，是和靈魂敵對的。從2:12來看的話，和品行端正作對比，是品行端正、好行為的相反，也就是作惡
(補充一下，聖經並不是認為身體就一定是不好的，例如羅12:1也叫我們把身體獻上給上帝而這裡的"肉體"這個字在聖經常用在與靈性對比，是特別指罪性或物質性的肉體)

三、從同卷書上下文：
同樣的字在彼得前書1:14及4:2-3有出現，以引號"標明：
1:13 所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。
1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱  "私慾"  的樣子。
1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
(這裡放縱私慾和聖潔對比)
4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
4:2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的  "情慾"  ，只從　神的旨意在世度餘下的光陰。
4:3 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、  "惡慾"  、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。
4:4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。
4:5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。
(這裡私慾這個字和邪淫、醉酒、荒宴、群飲、拜偶像並列)

四、從聖經其他地方來參照：
我覺得可以參考幾個地方
加拉太書
5:13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。
5:14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。
5:15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。
5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
5:17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
5:18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
5:21 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。
5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
5:23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
5:25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
5:26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

哥林多前書　
6:12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。
6:13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但　神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。

歌羅西書
2:20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？
2:22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。
2:23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

五、我的結論：
這裡要我們禁戒的是肉體中受到罪性而敗壞的各種慾望
並不是身體所有的慾望都是要禁戒，吃東西的慾望、婚姻內的性行為等等都是合上帝的心意
但是過度縱慾，對自己和別人都會造成傷害
比如喝酒很不錯阿，耶穌也喝酒
但變成酗酒就很不好了
一方面我們基督徒應該要認真對付自己的罪及錯誤的慾望
另一方面也要注意不要搞不清楚上帝的心意，自己過頭限制自己
容易放縱自己的應該特別注意前者，律己嚴的人應該特別注意後者
然後愛就成全了律法，因此判斷一件事情能做不能做的時候，可以看看會不會傷害上帝、別人或自己
另外也應該跟其他基督徒討論，不要自己一個人鑽牛角尖，因為每個人都會有盲點

十誡之古代與現代

第一誡

古代：我是耶和華你的　神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外、你不可有別的　神。

現代：認識你─獨一的真　神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。約17:3

問題：你覺得自己認識上帝嗎？你覺得自己有永生嗎？

第二誡

古代：不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物．不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代。

現代：保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急；於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。徒17:16-17

問題：你有傳福音嗎？你自己覺得基督教信仰或福音很好嗎？

第三誡

古代：不可妄稱耶和華你　神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。

現代：無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。西3:17

問題：你在娛樂（如打電動或逛街）的時候，是不是跟主在一起？如果有人跟你一起吃喝拉撒睡，他能感覺到上帝嗎？

第四誡

古代：當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工．但第七日是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裏寄居的客旅、無論何工都不可作．因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。

現代：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。可2:27-28

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。太11:29

問題：你有常常分一段時間出來讀聖經，默想，禱告嗎？你跟上帝相處的時候能安息嗎？

第五誡

古代：當孝敬父母、使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上、得以長久。

現代：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。弗6:2

問題：你有主動做家事嗎？你有關心父母嗎？

第六誡

古代：不可殺人。

現代：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。太5:44

凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。約壹3:15

問題：你有討厭的人嗎？你能愛他嗎？

第七誡

古代：不可姦淫。

現代：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。太5:28

問題：你有性幻想嗎？你跟男女朋友有沒有發生過性行為？

第八誡

古代：不可偷盜。

現代：凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛　神的心怎能存在他裏面呢？約壹3:17

問題：你有貢獻自己的錢財或心力給需要的人嗎？班級裡面有沒有需要心靈或錢財幫助的人？

第九誡

古代：不可作假見證陷害人。

現代：所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。弗4:25污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。弗4:29

問題：你常說謊嗎？你比較常抱怨，責罵還是常講感謝，鼓勵的話？

第十誡

古代：不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。

現代：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。路12:15凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。林前6:12

問題：你很喜歡什麼東西或娛樂嗎？常常會感到不滿足嗎？會不會得不到就很不快樂？

道仁

基督徒能不能吃血呢

基督徒可不可以吃血？上帝的心意是什麼呢？讓我們先來看看聖經怎麼說：

聖經中談到不可吃血的部分：

舊約

創9:4 （上帝對挪亞和他的兒子說）唯獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃

利3:17 （上帝頒佈給猶太人）在你們一切的住處，脂油和血，都不可吃，這要成為你們世世代代永遠的定例。

利7:26 （上帝頒佈給猶太人）在你們一切的住處，無論是雀鳥的血，是野獸的血，你們都不可吃。

利17:10-11（上帝頒佈給猶太人）凡以色列家的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。因為活物的生命是在血中。

利19:26（上帝頒佈給猶太人）你們不可吃帶血的物，...

申12:16（上帝頒佈給猶太人）只是不可吃血...

申12:23（上帝頒佈給猶太人）只是你要心意堅定不可吃血，因為血是生命，不可將血與肉同吃。

申15:23（上帝頒佈給猶太人）只是不可吃血...

撒14:33有人告訴掃羅說：百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。...

結33:25（上帝指示以西結對猶太人說）所以你要對他們說：「主耶和華如此說：『你們吃帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血。你們還能得這地為業嗎？』」

新約

徒15:19-20（在耶路撒冷眾基督徒領袖討論時，雅各對非猶太人基督徒的意見）所以據我的意見，不可難為那歸服上帝的外邦人。只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜，和血。

徒15:28-29（耶路撒冷的決議，由保羅和巴拿巴帶給非猶太人）因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上。唯有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫。這幾件你們若能禁戒不犯，就好了。

另外聖經中有關「吃」的部分教導

太15:11（耶穌討論不洗手就吃飯）入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。

太15:17-20（耶穌解釋不洗手吃飯不會污穢人）豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？唯獨出口的，是從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。

羅14:1-3，6，14-17，20-23（保羅對羅馬基督徒談論吃肉）信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃。但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人。不吃的人不可論斷吃的人。因為上帝已經收納他了。....吃的人，是為主吃的，因他感謝上帝。不吃的人，是為主不吃的，也感謝上帝。....我憑著主耶穌確知深信：凡物本來沒有不潔淨的。唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可以因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗。因為上帝的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。....不可因食物毀壞上帝的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。你有信心，就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。

林前8:8（保羅對哥林多的基督徒談論吃「祭偶像之物」）其實食物不能叫上帝看中我們。因為我們不吃也無損，吃也無益。

林前10:23-26（保羅對哥林多的基督徒談論吃祭偶像之物）凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。因為地和其中所充滿的，都屬乎主。...

提前4:4（保羅教導提摩太有關一些食物）凡上帝所造的物，都是好的。若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。都因上帝的道和人的祈求，成為聖潔了。

來13:9（作者教導信徒有關飲食）你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。

由以上等等依我個人意見推論整理出：

1不可吃血規定的起始：挪亞時代洪水停止以後，上帝在聖經中第一次提到可以吃動物（創9:1-4），這時上帝就有提到不可吃血。

2不可吃血的理由和精神：不可吃血是因為血是生命。

3不可吃血的規定是否延續到新約：由使徒行傳的經文看來，至少在早期是延續到新約的，不過同列不可吃的還有祭偶像之物，但在保羅書信中則主張可以吃（這是另一個討論議題，有興趣可研讀羅馬書和哥林多前書），因此不吃血這個規定不一定是跨時代的原則，可能是因為要避免激怒猶太人而保留的。不過這些還有待討論。

4不可吃血這個議題是否可以和其他有關吃的議題一起討論：我個人意見是可以，因為我覺得有很多類似的地方，一些原則是共通可以應用的。不過這只是我個人看法囉！對每段經文可以用到什麼程度，我自己也有不同看法。因此大家需要自行判斷囉！

5不可吃血是律法的話，基督徒脫離律法是否可應用在此：這討論起來太多了，我個人認為可以。

6不可吃血的精神如何應用：我認為不管我們的結論是要不要吃血，我們一定要掌握不可吃血的精神。常聽到的教導是要尊重生命。

7不可吃血的規定是否能完全達成：如果一顆紅血球也算血的話，是有點難達成。

8我個人的建議：建議大家憑著對聖經的認識，對上帝的認識，禱告做出一個結論，（可能是可吃或不可吃）然後就憑信心去行吧！彼此不要互相論斷，然後要顧及信心軟弱的弟兄姊妹。（請看以上羅馬書和哥林多前書的部分，最好自己查查上下文）

9我自己的作法：其實我是沒什麼在吃豬血糕什麼的，所以問我不準。不過討論起來也沒什麼包袱。如果自己吃的話（有時湯中會有），我也不覺得是犯罪。

基督教為什麼那麼排他呢？

排他性——基督教為什麼有這麼強的排他性呢？宗教是主觀的東西，每個人都可以有不同的信仰啊！我們卻常常看到別的宗教承認基督教，可是基督教卻不承認別的宗教。為什麼心胸這麼狹隘呢？

答：我想這是大家常常對基督教不解及起反感的地方，首先我想說：其實就我們基督徒的角度來說，如果能同時承認別的宗教，那不是對我們大有幫助？這樣既可避免大家的批評，讓基督教也有好名聲，傳教也容易得多了！那我們為什麼不承認別人呢？我想，這是事實是怎麼樣的問題，而不是我喜歡不喜歡的問題。如果「所有宗教都是對的」這件事是事實的話，那就算我不喜歡我也得承認；如果「只有佛教是對的」是事實的話，就算我覺得這樣會造成宗教間的不和我也得承認；同樣的，如果「只有基督教是對的」是事實的話，就算我明知會引起許許多多的反感，就算別人會說我心胸狹隘，我也得承認事實！

現在的問題是，什麼才是事實？我想這是我們必須去追尋、確定的。每個人追求真理、客觀事實後，所認定的真理、事實不一定一樣，因此才會有人信這個、有人信那個。但這並不表示沒有客觀的事實、真理！有人說：「世界上沒有真理。」如果這邊的真理是所謂「客觀事實」的話，這樣的說法就有點自我矛盾。因「世界上沒有真理」這句話要成立，它本身就必須是一個客觀事實、是一個真理！充其量我們只能說：「現在所有宗教都沒有抓到真理的全部。」或：「除了這句話本身之外，沒有真理。」這兩種說法都還是必須承認真理的存在。這樣的話，雖然每個人所相信的客觀事實不同，我只能說：總有人是錯的。(當然也有可能是基督徒錯)

「宗教是主觀的東西」這樣的說法有一個前提是，宗教和客觀事實無關。如果宗教和客觀事實有關，就不能說兩個衝突的客觀事實是可以相容的。那宗教和客觀事實到底有沒有關係呢？或說，各宗教主張的客觀事實是否衝突呢？有許多明顯的衝突就不多做說明，如輪迴(佛教、印度教)與人只能活一次(基督教)等等。另外有一件根本的衝突：基督教認為「只有透過耶穌，人才能夠得救」。

我相信會有人想問：如果真的是「只有透過耶穌人才能得救」，為什麼上帝要這樣定呢？上帝為什麼不讓人的得救有很多種方式呢？基本上這個問題已經超越了原來問題的範圍，在這裡討論不太適當，而且覺得好不好是價值觀上的一些問題，和理性事實觀點比較沒有交集。如果有興趣想討論可以再找機會。

其實，「承認所有的宗教」本身有點自我矛盾。因為承認所有宗教就包括承認基督教，可是基督教卻不承認其他宗教，因此這句話就有點自相矛盾。我們只能說：「承認除了一神教(或排他性宗教)之外所有宗教」，或「承認所有宗教，但對於一神教(或排他性宗教)中的排他性則不承認」。這兩個敘述其實本身就具一點排他性：它們無法容忍排他性教義。我最後一句話可能還說明不夠清楚，請看以下的討論。

其實真理本身就是具排他性的。任何一個真的敘述，一定對錯誤的敘述有排他性。真的敘述不可能包含錯誤的敘述。如果所有宗教的方法都可以使人得救或得解脫等等，那如果有一個宗教宣稱只有透過此宗教才可以，這個宗教的宣稱就是錯誤的。但如果真的只有此宗教的方法才可以，那前面的敘述才是錯誤的。如果二不同宗教皆認為所有宗教的方法皆可，此二宗教之間可能不排斥，但那只是因為他們相信的是同一個真理。真理對非真理就是沒有妥協的餘地，真理本身就具排他性。也因此承認所有宗教的人無法接受基督徒的排他性看法，基督徒也無法接受他們的包含性看法。

有些人認為：真理不應受任何宗教束縛，因真理是可以普遍應用的。如果真理只能用於甲宗教而不能用於乙宗教，就不是真理。這種說法所不小心忽略的，就是真理不能包含(適用於)非真理，一個對的敘述不能包含錯誤的敘述。真理的確是可以普遍應用的，但如果有一個宗教的宣稱不是真理(當然也包括基督教)，那真理就不能應用在這個宣稱上。因此重點還是：到底哪一個宣稱才是事實呢？

我的結論是：每一個客觀的敘述或真理都是排他的，作為一個誠實的真理追求者，我會希望我們先不要被排他性所影響，誠實的去檢視各個敘述或宣稱到底是不是真的，去察看支持這些宣稱的理由或證據，然後信可信的，不信不可信的，懷疑該懷疑的。

道仁