不可赦免的罪

台灣神學院  王道仁

壹、       前言

聖經當中很重視罪得赦免，特別悔改後罪幾乎都會被赦免。也因此當聖經提到不可赦免的罪時，總會引起許多注意。首先的問題是：這種罪是指什麼？這麼嚴重以致無法得到上帝赦免的罪，必須小心在意以避免犯這罪。再來的問題是：如何知道自己是否犯了不可赦免的罪？當人懷疑自己犯這種罪時，是否仍應悔改？這些議題非常重要，也和生活密切相關。

這次寫報告時有個想法，就是希望自己並不只是完成一份報告，而是所寫的能實際幫助在思考這方面問題的基督徒。由於寫報告的風格和分享文章的風格不同，例如寫報告必須講求精確，但我認為既然要花如此多時間完成報告，若只能供學術或神學院使用實在太可惜，因此希望以比較分享的方式寫這篇報告。

以下會先界定不可赦免的定義，再來會從聖經來分析不可赦免的罪是什麼，主要討論六段經文。接著會分析奧古斯丁、阿奎那、加爾文、貝爾考韋爾對不可赦免的罪的看法，最後會探討實際生活的層面，就是如何避免犯不可赦免的罪、懷疑自己犯此罪時該如何、懷疑別人犯此罪時該如何。懇求聖靈引導我進入一切的真理。

貳、       不可赦免的罪的定義

罪得到赦免可能包含多種涵義，例如終極完全的赦免、赦免但要承擔罪惡的結果等。限於篇幅，在此不可赦免的罪不包含暫時不可赦免的罪（例如何1:6），或赦免但要承擔後果的罪（例如撒下12:13-14），而是要探討永遠不可赦免的罪、永遠沒機會和上帝恢復關係的罪。

參、       不可赦免的罪的聖經研討

我認為聖經是上帝給人的啟示，因此神學探討必須由聖經開始。

《教會中的牧養關顧》讀後心得：牧者或同工如何實踐牧養探訪

王道仁

壹、 牧者牧養探訪的時間規劃
        布里斯特在《教會中的牧養關顧》當中認為即使現代社會如此忙碌，也不應放棄對會友的牧養探訪，1 並提到牧養探訪可以是電話訪談或到家庭、醫院及工作場所探訪。2
        布里斯特的看法讓我感觸良多，因牧者的時間畢竟有限，之前在母會擔任小組長時，只有約40個小組員需要關懷，就已覺無法照顧到每一位，更何況許多教會是超過100人或200人。牧者可以將牧養關顧的工作分給小組長、團契同工等，但就會友的感受，被同工關心或被牧者關心仍然有差別：每一位會友都希望自己能被牧者關心。
        這其實是一個兩難局面：若牧者負擔所有牧養關顧，則對每個人的關懷品質、講道的品質、家庭的責任等都會受到影響。但若牧者只負擔同工的牧養關顧而由同工去牧養其他人，則許多人會覺不受重視。
        這個問題的解決，一方面要考慮團隊事奉，增加牧者的人數；另一方面大教會的會友也應修正部分的期待，要理解牧者無法像小教會的模式來關心會友；最後我認為牧者仍可嘗試排出時間進行針對廣大會友的牧養關顧。
        既然牧者時間有限，牧者可以限定能排出來的牧養關顧既定時間，這是在緊急重大事件之外的例行牧養關顧時間，例如每週一天來進行日常探訪。正如牧者會排時間出來每天靈修禱告，也可以安排一小段時間是進行電話探訪。排出來的時間可以很短，例如15分鐘，但透過這個方式，即使許多家庭是好幾個月才輪到一次，仍可能達到部份功能。另外牧者也可以特別安排每日或每週不同的牧養關顧主題，例如週二針對核心同工、週三針對一般會友、週四週五針對新朋友、社區朋友或初信者、週六針對較少來的會友等，或是單週關懷核心同工及一般會友，雙週關懷新朋友、社區朋友、初信者及較少來的會友。這些分類是為了加強關懷特別需要的對象。針對新朋友、邊緣會友或社區會友，也可以用每月或每季一次的方式，趁節慶或大型活動，進行較廣泛的邀請。

教會如何推動信徒教育？

王道仁

        最近基督教教育課程中在思考的問題：教會如何推動信徒教育？我的看法如下： 

若以信徒年齡層不同需要來區分，應該有兒童、青少年、社青、中年、老年的教育。若以信仰成長來區分，應該有慕道、初信、成熟各階段的教育，另有聖經、神學的教育。若以個別不同恩賜來區分，應該有音樂、關懷、福音、禮拜、社會工作、教育、禱告、財務等的教育。理想的信徒教育是針對不同信徒的需要，幫助每一位信徒成長、發揮恩賜，成全基督的身體來榮耀上帝。

現有台灣基督長老教會的教育包括主日禮拜、主日學、團契、詩班，另有教會發展小組。透過團契、小組及主日學來教育各年齡層，透過小會問道、慕道班、初信班來教育信仰，透過禮拜、講道來教育聖經，透過詩班及長執訓練來教育不同恩賜。不過可惜的是，許多教會主日學只有兒童主日學，而團契有時只發揮內聚聯誼效果，而缺乏幫助信徒成長的功能。教會中更有許多會友沒有參加團契、小組，也因此缺乏成長的機會。就信仰成長而言，小會問道時間較短，而有完整慕道班或初信班教育的教會並不多，對於初信者的支持與陪伴就顯得不足。初信者站穩腳步以後，如何能更加成熟，加入事奉並陪伴其他初信者，這部份的教育更為缺乏。不同恩賜的發揮與訓練，除了音樂和長執之外，似乎也付之闕如。以重要性來看，信徒教育最基本的應該是信仰成長的教育，應該優先於個別恩賜，不過這也是目前長老教會最缺乏的。

期待長老教會能加強信仰成長的教育，最好的方法是有系統的慕道班、初信成長班、進階班等等，並針對不同年齡層來調整課程內容，總會可以考慮規畫一系列這方面的教材。即使是按照現有體制，也可考慮在團契或主日學去加強信仰成長的教育，例如三年或六年內至少要顧及信仰成長教育的哪些層面。這樣做的缺點是不一定能符合參加者的需要，因參加者在信仰成長的階段是不同的，不過也不失為補救方案。

長老教會很多信徒除了禮拜外，並沒有參與事奉或其他，這其實是很可惜的。禮拜固然能給予很好的教育，但常無法完全滿足不同年齡層、不同信仰歷程及不同恩賜的需要。但邀請這些信徒事奉時，常遇到困難。以教會為主體來思考時，會發現許多信徒無法配合教會現有事奉的規劃。但若以信徒為主體來思考，就轉為去發展適合信徒的事奉來幫助信徒成長。不然信徒空有許多恩賜，卻無法和教會配合，是非常可惜。期待長老教會在各方面不斷進步，發展合上帝心意的信徒教育。

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受難節的默想：事奉中的受傷與醫治

最近作了五場和受難節有關的禮拜中，雖然有些梗感覺快熟爛掉，但每次都有不同感受。其實最近一直在思考醫治，因為在自己和別人的經驗中，感覺到在事奉中受傷，似乎是不可避免的。在軟弱的人聚集而成的教會或信仰團體中，在自己的軟弱當中，難免會受傷或傷害到別人。可能是有意無意，可能是因著自己或別人的軟弱，可能是因著誤會或巧合。

受傷是不可避免，也令人痛苦。有時即使理智能接受，即使也互相認錯過或饒恕過，但情感和情緒仍然痛苦。且在不斷地互動當中，過去的傷痕會隱隱作痛，引來過去的回憶與新的痛苦。

在受難節當中，不斷重述追憶主的受難時，我首先的感受是：主也受傷了。在他的事奉過程中，他被他所愛的門徒出賣，被他所訓練的門徒拋棄，被他所擁抱的群眾釘十字架，被愛他的天父離棄並送上十字架。因此耶穌也受傷，在他的事奉當中，他也承受和我們一樣的痛苦。

今天在默想客西馬尼的禱告時，更深刻地體驗這一點，就是即使耶穌知道他將會受傷，即使他已經感受到受傷，他還是願意走下去。

也不知道為什麼，在默想主的受難時，在時間的撫慰下，在聖靈的帶領中，在互相的關懷裡，不知不覺，我感受到了醫治。正如聖經所講：因他受的刑罰，我們得平安。因他受的鞭傷，我們得醫治。

基督徒能夠持久地、堅持地事奉上帝事奉人，不是因為基督徒不會受傷，而是因為有主的醫治。在日後全職事奉主的過程中，不可避免地會受傷，更不可避免地會一直受傷。但在主受難的恩典與愛中，我也願意學習繼續走下去。

願上帝的醫治臨到所有受傷的人，基督徒以及非基督徒。