約書亞記查經講義12
2012/12/10
一、聖經無誤的討論
1.
聖經裡面的探討
(1)
「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，直到一切都實現。所以，無論誰廢掉這誡命中最小的一條，又教導人也這樣做，他在天國裏要稱為最小的。但無論誰遵行並如此教導人的，他在天國裏要稱為大。我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進天國。」(太5:17-20)
(2)
「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這一切都要發生。天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」(太24:34-35)
(3)
「聖靈賜人生命，肉體毫無用處。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約6:63)
(4)
「至於你，你要持守所學習的和所確信的，因為你知道是跟誰學的，並且知道你從小明白聖經，這聖經能使你因在基督耶穌裏的信有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後3:14-17)
(5)
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、大茴香、小茴香獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，你們反倒不做；這原是你們該做的－至於那些奉獻也不可廢棄。你們這瞎眼的嚮導，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」(太23:23-24)
(6)
「但如今，我們既然在捆綁我們的律法上死了，就從律法中解脫，使我們服侍主，要按着聖靈的新樣，不按着儀文的舊樣。」(羅7:6)
(7)
「他使我們能配作新約的執事，不是文字上的約，而是聖靈的約；因為文字使人死，聖靈能使人活。」(林後3:6)
2.
聖經無誤的不同理解
(1)
原始版本字句無誤：認為字句都完全真實無誤。但現已無原始版本，各抄本只能儘量建構最靠近原始的版本。
(2)
傳達救贖等無誤：對於聖經所要傳達的部分是無誤，但對科學及細節等不一定。
(3)
否定無誤：肯定聖經有從上帝來的權威，但不否認人的軟弱可能造成一些錯誤，且錯誤不限在哪一方面。
3.
默示的不同理解
(1)
口述默示：認為上帝口述每一個字，也因此字句完全無誤。
(2)
字句默示：認為上帝並沒有口述，但仍然默示每個字句，也因此字句無誤。
(3)
觀念默示：認為上帝默示每一個觀念，不過人也參與在字句當中。
(4)
上帝與人同工：認為上帝感動人寫出聖經，因此人也有參與和影響。
4.
象徵或隱喻的經文
(1)
例如約瑟的夢或詩篇。
(2)
不管哪種無誤立場，無誤並非表達一定要全部字面解釋。其實聖經不可能全部按字面解釋，但也不能任意決定是象徵，必須由聖靈引導。
5.
有出入的經文
(1)
例如耶穌被釘十字架是在逾越節當日或之後。
(2)
出入的經文顯示各作者著重點不同，也顯示出作者的真誠，並沒有任意刪改，讓我覺得聖經更可靠。
6.
難解的經文
(1)
例如約書亞記滅絕種族的經文。
(2)
難解的經文如果以錯誤來解釋，等於沒有解釋，並且哪段有錯誤也是隨個人決定。
二、約書亞記第十一章的查經分段
11:1-5夏瑣聯合北方各國攻打以色列
11:6-15約書亞和以色列人擊敗聯軍並攻取各城
11:16-23約書亞攻取迦南全地
三、原文補充
1.
11:14 hm'(v'n>-lK'(凡有氣息的)：按字面似乎是包括動物，但由本節來看也不見得。
2.
11:17 ql'x' (哈拉山)：地點不確定。可能在死海南方、別示巴東南或西南。
四、查經討論問題
1.
你印象最深刻、有感動或是有疑問的是哪一節？
2.
經文當中你覺得哪一節可以看到上帝的恩典和作為？
3.
應用題：許多王和軍隊聚集像海邊的沙一樣多，要攻打約書亞和以色列，但上帝卻再次帶領約書亞和以色列完全得勝。有沒有經驗過類似的情形？最近是否有被無數的困難攻擊的情形？
4.
觀察解釋應用題：約書亞努力奮戰多久才取得所有的地方，使地上太平？上帝是否與約書亞同在？我們最近奮戰的事情是什麼？我們奮戰了多久？你覺得上帝是否與你同在？
5.
解釋應用題：約書亞和以色列人為何留下一些亞衲族人？這些留下的亞衲族人，後來對以色列有影響嗎？上帝後來如何看顧？我們該如何避免留下一些問題給後人？有時候即使我們已經盡力，仍然會有不完全的地方，甚至對後來有不好的影響。但我們是否有信心將以後的發展也交託給上帝？
6.
解釋題：上帝為何要讓迦南人心裡剛硬？上帝不願憐憫他們嗎？
7.
解釋題：為何約書亞只焚燒夏瑣？
8.
解釋題：「凡有氣息的」有沒有包括動物？
9.
應用題：上主對約書亞說「明日這時候」一定會完全得勝。你是否有類似的經驗？在大爭戰或困難前，我們是否領受上帝的話語來充滿信心爭戰？
五、本週作業：以禱告的心閱讀約書亞記第十一章(請嚐試用bible.fhl.net)，可用其他網站看其他聖經版本，在週日提出至少兩個問題給下週帶領者
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