以弗所書原文查經講義1(總論與第一章)

以弗所書原文查經講義(總論及第一章)

王道仁

2014/1/12

(有些字型要有bibleworks才會正確顯示)

一、以弗所書簡介

1.      保羅與以弗所教會(摘自梁望惠的成人主日學教材)

    以弗所位於愛琴海的東邊，是羅馬帝國東西交通要道，海陸貨運的轉運站，因此人口密集，商旅不斷，至為富庶。城內有一個可容兩萬四千人的露天大劇場，還有號稱世界七大奇觀之一的亞底米神廟，並有推喇奴講學用的廊院。以弗所人的經濟，文化，宗教活動於此可見一斑。但是以弗所巫術盛行，寫有咒語的書被認為具有消災、醫病、趕鬼的能力，因此有人願意出高價收購。

    保羅在他第二次宣教旅途回程途中曾經路過以弗所，當時他未多逗留，只留下百基拉和亞居拉夫婦在那裡工作(徒18:19)，時間約為公元 51-52年。這是保羅第一次訪問以弗所。他離開以後，有亞歷山大人亞波羅前來這裡講解聖經，教訓人有關耶穌基督的事(徒18:24-28)。

　　保羅第二次訪問以弗所是在他第三次宣教旅途時，他在這裡住了三年多，發生了幾件重要的事(徒19:1-41, 20:31)：

(1)   在推喇奴的學房保羅講論真道，叫亞細亞全省的人，無論是猶太人，或是希臘人，都聽見主的福音。

(2)   信主的人願意把過去所使用的邪書通通燒掉，這些書的價值超過五萬塊錢。

(3)   以弗所人聚集在當地最有名的露天劇場，全城幾乎起暴動。這是因為保羅所傳的福音使以弗所城的亞底米女神威容失色(徒19:27)，銀匠底米丟發現發財的生意受 影響，因而聚眾鬧事。

這是公元 53-56 年間的事，保羅在以弗所完成哥林多前書，對他在第二次宣教旅程所建立的哥林多教會有許多的勸勉。保羅離開以弗所以後，就到馬其頓(省)探望教會，又到希臘住了三個月。後來由於他一心一意要趕回耶路撒冷，所以在路過米利都時，就請以弗所的長老前來，勸勉他們，與他們話別，而沒有再繞到以弗所去(徒20:17-38)。回到耶路撒冷，保羅就被捕了，接著被遣送到凱撒利亞和羅馬去，以弗所書就是保羅在羅馬坐監時寫的。

提摩太前書1:3 提到，保羅和提摩太後來曾經再度訪問以弗所，這是保羅在羅馬出監牢以後的事，當時約為公元62-64年。根據教父們的傳說，使徒約翰晚年在以弗所牧養教會，教會一切可以說都上軌道，唯一的問題是信徒失去了起初的愛心(啟2:4)。

以弗所城現在只是一片海灘，船隻無法停泊。昔日雄霸一方的以弗所海港，現在只是一個「長滿蘆葦的湖沼」。

2.      以弗所書的寫作背景(摘自梁望惠的成人主日學教材)

(1)   寫信者

    以弗所書也是監獄書信之一，是保羅第一次在羅馬坐監時寫的，時間約為公元61-62年。使徒行傳28:30提到，保羅在自己所租的屋子裡住了兩年多，使凡見他的人都得聽福音。有人從亞細亞、馬其頓前來探望他，他就託他們帶信給他從前所建立的教會，鼓勵他們在主裡堅固。

　　保羅在此自稱為帶鎖鍊的使者(弗6:20)，由於本書和歌羅西書都是由推基古帶信(弗6:21-22，西4:7-9)，內容又有許多地方相似，一般相信，這兩卷書約為同時間完成。腓利門書也是這時寫的，當時保羅已經有獲釋的盼望(門1:22)，可見他被囚已經有一段時日了。

　　曾有學者反對本書的作者為保羅，理由是以弗所書的用字、寫作型式和保羅其他書信不一樣，以弗所書每一句話都很長，摩法特(Moffat)說，保羅其他書信的用字通 常像瀑布，像急流，而在以弗所書，我們所見到的卻像小溪，像緩流。巴克萊卻認為，用字和型式的不同，不足以反駁作者為保羅。偉大的作家都會因為情況、目的不同而採用不同型式來寫作，莎士比亞就是一個典型的例子。保羅其他書信多半是在宣教旅途中，為應付教會遇到的問題而寫，語氣當然比較急促；監獄書信則不然，他有比較充份的時間來思考，整理，因此寫作風格自然不同。

(2)   收信者

　　本書雖被稱為以弗所書，但是關於收信者是誰，學者們有一些討論。照上面所述，保羅在以弗所工作了三年，和以弗所教會應該有十分親密的關係，但是本書信的內容顯示，保羅好像並不認識收信者。他說，「我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒……」(弗1:15)又說，「諒必你們曾聽見上帝賜恩給我，將關切你們的職分託付我。」(弗3:2)他在勉勵收信者要效法基督、在行為上要改換一新時說，「如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理。」(弗 4:21) 這些語氣聽起來好像保羅並未親自將福音傳給他們。在本書信中保羅沒有用「親愛的弟兄」或「忠實的弟兄」，也沒有提到他在以弗所的工作，更沒有個人問安，再加上有一些可靠的抄本在以弗所書1:1並沒有「在以弗所」等字，而早期教父在引用本書時亦無上述字眼，因而引發以下兩種說法：

a.       以弗所書原先是寫給老底嘉教會的信(西4:16)，以弗所持有一份抄本，後來老底嘉教會出了一些問題，可能因地震而失去一切文獻，或是因為教會不好而被除名(啟3:14-22)，以致於這一封信只在以弗所保留。當然，歌羅西書4:16 所提到的給老底嘉教會的信也有可能是另外一封，保羅要他們交換看，但早期學者馬吉安所編錄的正典目錄中，以弗所書信被稱為老底嘉書信，因此上面所說「以弗所書原先是寫給老底嘉教會的信」的看法就有不少人支持。

b.      這是保羅寫給亞西亞省眾教會的書信，抄有多份，在各教會流傳。以弗所書1:1收信者的地方留白，以便填入收信教會的名稱。由於以弗所是亞細亞省的中心，所以本書信就被掛上其名。

3.      以弗所書大綱

1:1-14 問候與頌讚

1:15-3:21 為教會的禱告

4:1-6:20 對教會的勸勉

6:21-24 祝福

二、以弗所書第一章分段

1:1-2 問候

1:3-14 對上帝的頌讚

1:15-23 為以弗所教會的禱告

三、原文與信息

1.      1:1 evn VEfe,sw| (在以弗所)的抄本鑑別：雖然有此句的抄本、早期譯本(最早的是第三世紀的cop^{sa, bo})很多，但無此句的抄本包括約200年的î⁴⁶蒲草紙、第四世紀的a*和B*原始大寫抄本，以目前經文鑑別外證來看，我比較傾向無此句。

2.      1:3當中，和euvloge,w(祝福、頌讚)有關的字出現三次。這段經文直譯為：「可頌讚(Euvloghto.j)的上帝，我們主耶穌基督的父，那用基督裡天上所有屬靈的福氣(euvlogi,a|)給我們的祝福者(euvlogh,saj)」。這段經文顯示上帝是祝福者，又是值得頌讚祝福(blessed)的。我們也要思想，當我們被上帝祝福的時候，我們是否以頌讚回應？

3.      1:10 avnakefalaiw,sasqai (總和、加總)，此字在和合本和修訂版譯為「同歸於一」，整節直譯為「將萬物總和在基督裡，就是在天上和地上在他裡面的」。因此這裡並非指萬物與上帝合一或變成上帝，而是像1:22描述，讓萬物都到回歸順服在基督裡，恢復美好的秩序與和平。這和泛神論或新世紀運動是不同的。這一節提醒我們要注意除了人之外，動植物、環境也是屬基督，也是我們要關注的對象。

4.      1:23直譯為「教會是基督的身體，就是在萬物中充滿萬物者(指上帝)的充滿。」上帝充滿萬物，而教會則是上帝的充滿(fullness)、基督的身體，並且基督是為了教會作萬有之首(1:22)。教會是否真的有活出上帝的充滿、基督的形象？

四、查經問題默想與討論

1.      身為基督徒的福氣、盼望和力量是什麼？這段經文中有提到哪些？我們是否真的知道？最近有沒有什麼是我們要求上帝幫助我們去知道和體驗的？

2.      我們所愛、所關懷的基督徒，是否真的知道、體驗上帝所給的福氣、盼望和力量？我們可以做什麼來陪伴他們成長？

3.      請選一節印象最深刻、有感動或有疑問的經節來分享。

五、作業

1.      用禱告的心細讀以弗所書第一章(如有空可續讀第二章，並試著進行第二章的小分段)

2.      (如有空)可速讀以弗所書一遍