長老教會的危機

漸漸看到這一點...青年的流失已經好幾年了...當年流失的青年現在都是社青...也因此小孩也開始減少，主日學開始減少：因為小孩就是社青生的...再來青少年、青年的減少就會更嚴重，因為不再有小孩成長為青少年...
如果這個情形不改變的話，大概再過十年或二十年，長老教會就會迅速萎縮了...很想去看看目前會友的年齡分佈...可是似乎沒有這方面統計...

長老教會若不重視青年的聲音，不重視青年的文化，不重視青年的需要，這大概是難以挽回的路...當青少年主日，青少年來參加禮拜，卻因為語言的隔閡完全聽不懂無法參與禮拜的時候...就不由得讓我想起，當年天主教使用拉丁文崇拜，民眾完全無法參與的情形...

其實長老教會裡面也有不少人對青年有感動和熱情，例如跑兒、大專、青年、各教會等等。不過可惜的是，似乎缺乏整合。該怎麼辦呢？...願主帶領祂自己的教會。

使徒行傳第二章的查經默想

王道仁

-->1.從1:14可以看到五旬節聖靈降臨的時候，門徒們應該是聚集在禱告。2:42也可以看到初代教會聚集的時候，所做的事情就是「交接、擘餅、祈禱」，由 此可以看出聚集一起禱告是初代教會非常重視的。我們在教會是否重視一起的祈禱？當禮拜中一起禱告的時候，常常我自己的心思意念不知道會飄到哪裡，禮拜其實 不僅僅是個人去面對上帝，而是與所有弟兄姐妹一起面對上帝，同心禱告。願上帝帶領我們更加看重禱告，也更看重一起禱告。 2.耶穌升天一直到五旬節聖靈降臨，門徒大概等了十天左右。為什麼要等這十天呢？為什麼聖靈不早點降臨呢？但五旬節散居各地的猶太人會匯集在耶路撒冷，由 此當聖靈降臨，門徒說各地鄉談的時候，才會被這些人發現，也才有這麼多地方的人信主。這也是為什麼耶穌叫門徒在耶路撒冷等候，而不是在別的地方。上帝其實 有最好的安排，但門徒不見得了解。當他們在等候的時候，不見得知道。有時我們禱告的時候，希望上帝立即回應，要不也要在兩三天之內回應，常常我們在等候中 會不了解上帝的想法。但是唯有上帝是知道一切，也有最好的安排。 3.聖靈降臨的時候，門徒講出多國的語言，為什麼要這樣呢？一方面這是印證了彼得所講先知的預言，就是會有神蹟奇事，另一方面這也可能預告了福音是要給全 世界的人，而不是只有耶路撒冷的人。巴別塔的時候上帝打亂了人的語言，創造了多元的文化，但聖靈降臨的時候，人能靠著聖靈講出各種語言，展現了多元中的合 一。在教會和在自己的生活圈，其實我們喜歡跟我們文化相同的人在一起，我們容易忽略和我們社經地位不同、國籍不同、語言不同、年齡不同的人。要把不同的人 聚在一起是很有挑戰性的，因為每個人的意見可能都不同。最近我在看新聖詩，我就很受不了有些歌，因為是外國的風格，或是老一輩的風格，而不是我喜歡的風 格。但是多元中的合一雖然辛苦，其實是更美的。 4.彼得的講道當中，2:17-18提到「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那 些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」不僅是祭司、利未人、牧師、長執要被聖靈澆灌，就連青年、老年，甚至所有人都要被聖靈澆灌， 這正是指我們。聖靈的降臨是非常大的恩典，帶給我們安慰、力量、醫治、生命的改變。而彼得正是指出，聖靈要降臨在我們身上。這是令人振奮的恩典！ 5.彼得本來是捕魚的人，在當時是很沒有知識的人，他在三次不認主以後，即使耶穌已經復活，仍然覺得很軟弱，就回去捕魚。後來才被耶穌抓回來。但是照著耶 穌在1:8所講，聖靈降臨以後，彼得就得著能力，大膽地講道，而且講出這麼棒的一篇道，帶領這麼多人信主。聖靈降臨帶來的力量就是這樣，能勝過人的軟弱， 改變人的生命。我自己深深渴望聖靈更多地降臨在我身上，繼續改變我的生命，不斷地修整我不夠合上帝心意的地方，並且賜給我力量去面對這麼繁重的功課及事 奉。特別是已經事奉到筋疲力竭的時候，更加渴望聖靈再次更新。 6.彼得在2:38有一個非常關鍵的邀請，邀請所有人悔改歸向上帝，悔改其實就是轉向上帝，就是回家。上帝已經等候、呼喚我們每一個人很久了，特別是在我們離開祂的時候，在我們不想理祂的時候，在我們想犯罪的時候。這是祂愛的呼喚，就看我們怎樣回應。 7.2:42-47有提到初代教會做的事情，有講道(使徒的教訓)、聖餐(擘餅)、分享(交接)、禱告、愛心捐贈(照各人所需用的分給各人)、詩歌(讚 美)。當然每個時代教會處境不同，但我們仍然可以從初代教會學習，看自己的生命、自己的教會或團契是否缺乏哪個層面。對我自己而言，最缺乏讚美，因我常常 覺得生命很多問題和痛苦，因此沒辦法讚美上帝。但最近我發現上帝其實有更多的恩典，我很期待自己在這方面進步。

INTEGRATIVE STUDY ON HEBREWS 10:26-39

Tao-jen Wang 王道仁 97003

Introduction

    There are some passages in Bible that are hard to comprehend or accept, and the warning message in Hebrews 10:26-39 is on of them.  Since I tend to be a  perfectionist, I often worried about this kind of warning, fearing that some day I would commit the unforgivable sin.  Sometimes I even worried that I have already committed this particular sin.  So I thank God that I have this chance to study this passage and may the Holy Spirit help me and guide me into the truth.

    In the following, I will first describe my background and how I interpret Bible, then I will do exegesis on Hebrews 10:26-39.  Then I will give my interpretation and theological reflection on this passage.  Lastly, I will describe how I would preach or teach this message.

My Personal background and how I interpret Bible

I was born in Taipei, Taiwan during the 1970’s and I go to the Presbyterian Church in Taiwan regularly.  I studied in both China Evangelical Seminary and Taiwan Theological College, so my theology have conservative roots, but is also exposed to a diverse range of thoughts. 

青少年的初信成長訓練

 青少年初信成長訓練

王道仁 

壹、       前言

成為一個基督徒以後，很重要就是要不斷成長。不但是對上帝的認識─也就是教義─要成長，也需要在如何過基督徒生活上成長。因此每一個基督徒在初信之時，最好有人能陪伴一段時間，幫助他/她能建立基督徒生活，以致最終也能成為幫助別人的人。長老教會的初信成長訓練並不多，[1]而針對青少年的初信訓練，連外教派也很少。因此想藉這個機會撰寫一套適合長老教會的青少年初信成長課程，可以給初信的青少年使用，或是給教會長大卻不了解信仰的青少年使用。

以下會先定義青少年及其需要，接著定義初信成長訓練，然後探討初信成長訓練的聖經根據及歷史，並檢討長老教會青少年初信成長訓練的現況。再來會介紹這套教材所希望達成的特色，並列出教材大綱。實際教材的部份，由於時間及篇幅的限制，這次只寫了三課，期待未來有機會可以寫完。最後是教材的使用指引及結論。

貳、       青少年的定義及需要

吳唯雅等認為青少年定義可到11至21歲，[2]在這裡我則期待這份教材能配合大學畢業年紀定義為11-22歲。吳唯雅等認為這個階段「心理社會發展的任務包括1.自家庭中獨立和自我認同之形成，2.性別認同和發展親密關係，及3.認知和方向感增加，以及未來志業之選擇。」[3]青少年亦有冒險行為例如「1.性行為2.物質濫用（菸、酒、藥物、[4]檳榔等）3.騎摩托車或開車」，[5]而壓力來源則多來自「學校生活、課業、家庭、人際關係、身心發展、生涯發展及異性交友」。[6]這份課程期待特別針對青少年的需要設計相關初信課程。

參、       初信成長訓練的定義

從一位福音朋友一直到一位成熟的基督徒，我認為主要可分成四階段：

1.      福音朋友：未信的朋友，到決定相信基督前。

2.      初信者：相信基督以後，到可以獨立以前。

3.      穩定基督徒：可以獨立以後，到可以陪伴福音朋友成長前。

4.      成熟基督徒：可以陪伴福音朋友成長為成熟基督徒之後。

這當中，自立指的是萬一陪伴帶領的人因故不能繼續，他/她也能自己繼續基督徒生活。另外福音朋友只要相信就定義為初信者，因此受洗多半是發生在初信者的階段。這些定義當然漏洞很多，因基督徒的生命有高低起伏，並不一定能符合這個歷程，且成熟基督徒的各層面成長速度不一定一致。不過這樣區分主要是為了方便討論。

因此初信成長訓練並不是給還未相信的福音朋友，福音朋友需要的課程是解惑、說明基督信仰的課程。初信成長訓練的目的就是希望初信者能獨立，並準備銜接穩定基督徒的訓練。

如何確定自己得救？ 從加爾文談得救確據

王道仁

壹、       前言

基督徒如何確定自己有無得救？基督徒是靠著上帝的恩典，藉著信來被上帝稱義而得救，但如何才是真正的信呢？信心沒有行為就是死的，那如何確定自己的信心是活的、是能得救的呢？由於對自己要求很高，當我來到上帝面前的時候，就常常覺得良心有虧，並擔心自己是否真有信心，因此這成為一個長期困擾我的問題。

加爾文（John Calvin）對基督徒如何確定自己的得救和被揀選有深入的探討，並且他都會根據聖經探討，因此一直是我很欽佩的神學家。在思考確定得救的問題時，很期待能從他的看法著手。另外路德曾經也很困擾自己的得救，因此在進行討論時，也會引用路德及信義宗的看法。其實約翰衛斯理也有討論過得救確據，但這次限於篇幅和時間沒辦法處理。

以下會先界定得救確據的定義，區分得救確據與堅忍、終極得救。再來會從聖經來分析得救確據，並參考加爾文對經文的注釋。接著會從因信稱義裡面信心的定義和聖靈來討論得救確據，並從聖經及加爾文的看法開始討論。接著會處理我最困擾的問題，就是行為和得救確據的關係，提出實際會遇到的困難和解決方式，最後分析有得救確據對感性及經驗的影響。懇求聖靈引導我進入一切的真理。

貳、       得救確據的定義

得救是什麼？得救確據是什麼？得救確據這裡的定義就是基督徒確定自己是基督徒。當人確定自己是基督徒以後，上帝給基督徒的恩典和祝福也就得以確定，也因此能知道自己上帝的兒女、自己的罪因耶穌完全被赦免、自己被稱為義、自己也與上帝和好。而這裡指的得救並不是未來將要發生的一件事，或是過去發生的一件事，而是現在的。按這個定義，得救確據是指自己是否能確定自己現在是基督徒。或許用得救確據可能帶來一些混淆，因為得救（sw,|zw）在聖經中有時是將來的事，1有時是指成為基督徒後就已經發生的事。2但由於得救確據已經是流傳已久的慣用語，且未必有更好的替代用語，因此先沿用它。

H1N1疫苗，到底該不該接種？

最近一直有人問這個問題，後來受不了去查清楚了，跟大家分享：

接種疫苗本來就會有風險，不過不接種疫苗也會有風險。所以最重要的，就是比較這兩個風險哪個比較大。

H1N1死亡率估計：根據美國CDC的估計，以美國來講，得到H1N1約4700萬人，死掉9807人
估計的死亡率：每百萬人死掉209個
http://www.cdc.gov/h1n1flu/estimates_2009_h1n1.htm

H1N1疫苗死亡率估計：根據台灣CDC統計，目前接種550萬劑，接種後死亡23個，7個無關疫苗，16個尚未排除和疫苗無關(也還未證實跟疫苗有關)，以16個來算
估計的死亡率：每百萬人死掉2.9個
http://www.h1n1.gov.tw/public/Attachment/01131614688.pdf

以上只是粗估，選擇美國CDC的估計是因為比較相信他們的估計，但也還不算是嚴謹的研究報告(台灣得到H1N1的人數還沒有好的估計出來，不過台灣目前H1N1死掉37人)。另外還應該要計算不接種疫苗的話得到H1N1的機率，不過話又說回來，今年沒得明年還是有可能得。說來說去，以這樣差70倍來講，我還是會叫我家人去打疫苗。

我的非死不可：大專研究所學生不可錯過的營會！

如果你是大專或研究所的學生，而且不是基督徒，這個營會絕對不可錯過！生命中有很多理想和無奈、岔路和選擇，人生應該怎麼過？大專研究所時代是最後可以好好思考的機會。無論如何，歡迎來參加：我的非死不可！My Facebook！

時間：2010年1月26-28日
地點：台北市陽明山衛理福音園

如果你是基督徒，更要來參加這個營隊，並邀請你的一位不是基督徒的好朋友來參加！
這是難得的機會囉！趕快報名吧！

報名費：一領一專案：一人2700元(福音朋友半價1350元)    **大專生&研究生限定""

繳費方式：郵政劃撥 19448889，戶名「台灣基督精兵協會」(請註名精兵營報名費)

報名方式：(可利用下列方式報名) 聯絡人：張祐嘉

電話 (02)2837-8232   傳真 (02)2837-8230 郵寄台北市士林區福華路124號四樓

          e-mail tccp.tym@msa.hinet.net               網路、線上(點我)