岳母的翩翩足跡

    本來還覺得認識媽媽沒有很長的時間，想不到算一算也有快十年了。還記得剛開始認識的時候，其實還沒有很熟，互相都很客氣。後來有一天媽媽開始念我東西亂丟沒收好，我才發現已經成為媽媽眼中的家人了。

    在恆音出生、牧恩坐月子的時候，媽媽的背痛越來越嚴重，怎知後來檢查出來，竟然已經是肺癌末期轉移至脊椎。辛苦的變化接踵而至，爸爸也在照顧媽媽幾個月後倒下，被發現是大腸癌，甚至早媽媽一步離開。

    經歷得到絕症，又緊接著經歷喪偶，然後經歷身體走下坡，從勉強走到不能走、到下半身失去知覺功能，最後開始喘。這段歷程媽媽你真的辛苦了！並且我知道你難過的還不只有這些。記得有一次我從花蓮趕回來陪你住院，你竟然因為牧恩、恆音、恆新都常常在高雄，留我一個人在花蓮，對我道歉。其實我要道歉的更多啊！怎麼沒有早點發現你的病情、怎麼沒辦法幫助你對抗癌症、怎麼沒有更迅速控制你的不舒服、怎麼沒辦法好好照顧陪伴你。

    有時很難理解為何上帝要容許這樣的艱難臨到我們家族，但我們更清楚知道上帝給我們的盼望，就是未來的復活和相聚。媽媽你的離開，其實也是放下世上的勞苦，去天上和情郎相會，也難怪你說告別禮拜要有點喜氣。

    媽媽謝謝你對我的愛護和鼓勵，謝謝你總是留巧克力給我吃，也謝謝你陪伴牧恩長大。願主的平安和爸爸媽媽同在，也和我們家族每一個人同在！

女婿 道仁

後座安裝三台汽座心得

復活節竟然沒辦法去禮拜，但相信復活的主一直與我們同在。

最近一直有安裝三台汽車安全座椅的需要，發現相關資訊真的很少。分享一點心得吧！

1.後座車寬及安全帶長度：
網路上有人整理車寬http://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=214&t=1899735&p=1

車寬不夠當然沒辦法裝三個，夠的話還是要試裝，因為後座沙發多半不是平的，會讓汽座無法完全靠邊。前向後向也會有影響，所以真的需要裝裝看。另一個會有影響的是安全帶長度，因為有可能要裝一點點斜斜的，安全帶長度要求會比原來更長一點點

2.選汽座：
換汽座總比換車便宜，所以有需要的話就直接選傳說中最窄的汽座combi coccoro(後來發現奇哥Joie0-4雙向在規格上一樣窄，但沒試裝過)。當初我以為後座中間是兩點式安全帶，特別去eBay買了美國版，想不到買來才發現美版裝兩點式好像還要另外用isofix還是什麼裝置固定，有點囧，更囧的是後來又發現後座明明就有三點式安全帶，早知道買台版的就好。無論如何還是要試裝一下最保險。另外的發現是搖籃型汽座多半也很窄

3.試裝心得：
可以找百貨公司或丁丁藥局之類的試裝，多半有combi coccoro，可是一定要真正裝起來看看。當初我只有比一下，後來實際安裝才發現和比一下差很多

以弗所書原文查經講義6(第六章)

以弗所書原文查經講義(第六章)

王道仁

2014/3/28

一、以弗所書第六章分段

6:1-9 勸勉信徒父母兒女、僕人主人相處原則

6:10-20 最後勸勉穿上屬靈全副軍裝

6:21-24 祝福

二、原文與信息

1.      6:6 poiou/ntej to. qe,lhma tou/ qeou/ evk yuch/j (從心裡行上帝的旨意)：在此yuch/j (魂、心)譯為「心」，顯示出希臘文單字可能有多元意義，必須由上下文來判斷。僕人為了主順服主人可以應用在員工老闆、人民政府等等關係上，但每一個關係又需要更深入去分析，例如在民主社會反而是政府應該順服人民。6:1提醒我們順服是「在主裡」，每個關係每個決定我們必須靠著主、尋求主去學習該如何。

2.      6:9 avnie,ntej th.n avpeilh,n (放棄威嚇)：avnie,ntej (放棄)此字原意為「解開」，引申為「放棄、停止」。這節經節提醒有權力者必須放棄用權力威嚇別人，因為主在天上鑒察審判。父母兒女、僕人主人的相處另外可以參考西3:20-4:1的類似經文。

3.      6:14全副軍裝當中avlh,qeia (真理、誠實)亦出現在1:13、4:21、4:24、4:25、5:9，可指真理或誠實；若和5:9對照且和6:17區隔的話，可能是強調誠實，但真理的解釋亦可通，也可能兼指二者。dikaiosu,nh (公義)則出現在4:24、5:9，可指上帝給的義或我們去行的公義。6:15 kai. u`podhsa,menoi tou.j po,daj evn e`toimasi,a| tou/ euvaggeli,ou th/j eivrh,nh直譯為「用平安福音的準備穿在腳上」。6:16 pi,stij (信心、信仰)出現在1:15、2:8、3:12、3:17、4:5、4:13、6:16，在此應指信心較能和其他軍裝區別。6:17全th.n ma,cairan tou/ pneu,matoj (靈的劍)原文雖然沒有「聖」，但在此很明顯是指聖靈。r`h/ma qeou/ (上帝的話)當中r`h/ma(話、宣稱、事情)和常用的lo,goj (話、道)用字不同，但關係非常緊密，此二字的動詞甚至被混用。另外在以弗所書或保羅書信當中也看不出此字的特殊用法，因此在此可解釋為和lo,goj (話、道)一致，類似「話」和「語」的一致用法。這節告訴我們th.n ma,cairan tou/ pneu,matoj (靈的劍)就是r`h/ma qeou/ (上帝的話)，表達出聖靈和聖經緊密的關係。全副軍裝的類似經文另出現在賽59:17及帖前5:8。

以弗所書原文查經講義5(第五章)

以弗所書原文查經講義(第五章)

王道仁

2014/2/23

一、以弗所書第五章分段

5:1-20 勸勉信徒在日常生活脫離罪惡黑暗進入光明

5:21-33 勸勉信徒夫妻相處的原則

二、原文與信息

1.      5:4 aivscro,thj kai. mwrologi,a h' euvtrapeli,a (可恥的事、愚蠢的話語、或低俗的笑話)：aivscro,thj (可恥的事)是描述不符禮俗及道德標準的行為，在此按上下文是指言語方面，可能意指性方面的言語，因此和合本和修訂版都翻譯作「淫詞」。mwrologi,a (愚蠢的話語)除了一般的愚蠢之外，也可能指屬靈上的愚蠢，按上下文來看亦可能指性方面的言語，和合本和修訂版都譯為「妄語」。euvtrapeli,a (低俗的笑話)，此字可有正面或負面的笑話涵義，在此按上下文是屬負面涵義，和合本修訂版譯為「粗俗的俏皮話」。以此來看基督徒不應講黃色笑話。

2.      5:5 o[ evstin eivdwlola,trhj (是拜偶像者)：由於這裡的關係代名詞是中性的，這裡可能是單指貪心的人(陰性)，或是包含淫亂的人(陽性)、污穢的人(陽性)也是。在西3:5則較明確是專指貪心。基督徒不太會拜偶像，但淫亂、污穢、貪婪都是基督徒常面對的誘惑，以弗所書提醒我們這和拜偶像是一樣的嚴重，我們不可忽視罪惡對我們生命的影響力。

以弗所書原文查經講義4(第四章)

以弗所書原文查經講義(第四章)

王道仁

2014/2/16

一、以弗所書第四章分段

4:1-6 保羅勸勉合一

4:7-16 信徒領受不同恩賜合一建造基督的身體

4:17-24 要脫去舊人穿上新人

4:25-32 去舊更新的生活實踐

二、原文與信息

1.      4:3 spouda,zontej threi/n th.n e`no,thta tou/ pneu,matoj evn tw/| sunde,smw| th/j eivrh,nhj (在和平的鏈子裡竭力守護靈的合一)：原文當中「在和平的鏈子裡」是特別描述「竭力守護靈的合一」。sunde,smw| (鏈子)在此意思是「連結」，和4:1保羅自稱的de,smioj (囚犯)同源，保羅可能藉此對照提醒：我已為基督受鎖鏈綑綁為囚犯，你們也要用和平的鎖鏈彼此相連。另外原文只有「靈的合一」，這裡的「靈」可指聖靈或人的靈，或者兼指兩者。無論如何，這段經文強調要用謙虛、溫柔、耐心、愛心、忍耐、和平、連結來竭力守護靈的合一。這顯出教會的合一本來就是很不容易的，需要竭力守護。我們可以如何為教會的合一做出貢獻？有那些地方是我們必須學習謙虛、溫柔、耐心、愛心、忍耐、和平、連結的？

2.      4:8-10描述基督升上高天俘虜了俘虜，這是引用詩68:18。俘虜或許是指天上的一些靈(3:10)，但其實是誰並不重要，重要的是基督已死而復活升天，賜下屬天的恩賜給我們。恩賜在此用的原文字是dwrea, (禮物，4:7)和do,ma (禮物，4:8)，而恩賜的概念在新約聖經主要還有ca,risma (恩賜)，在哥林多前書指出是聖靈所分賜。從以弗所書的經文我們可以看到基督在恩賜給予中的角色，並看出基督徒「恩賜」和一般人的「才能」有所不同，「恩賜」是基督賞賜的，為了要建造教會─基督的身體，是基督徒才有的。我認為這並非否定才能或人為的訓練，而是才能和訓練必須獻給基督建造教會來成為恩賜。我們有哪些恩賜？我們是否有哪些才能還未成為恩賜？(請兩兩分享)