壹、 前言
教會的青少年教育很重要，良好的青少年教育能幫助建立正確的價值觀和信仰、促進人格及人際關係成長、防止性濫用或物質濫用、防止犯罪等，但教會中執行的情形，理想和現實似乎有差距，特別是在台灣基督長老教會。這次讀完《青少年發展─危機與轉機》[1]以及《牧養主的Young─青少年事工的重塑》，[2]期待透過與書的互動，就教會青少年教育的目標、規劃、方法、如何關心四方面進行探討。
貳、 教會青少年教育的目標
青少年教育的目標是什麼？第一重要自然是信仰，但駱玫玲提醒：並非一時投入教會或外表的敬虔就等於屬靈的成熟，[3]新活動或新策略有時會遺忘核心價值，[4]其實青少年事工最重要的核心價值應是要進行「生命牧養」、「教會牧養」以及「家庭牧養」。[5]
我認為許多教會在採用新活動或新策略的同時，其實核心價值或目標並沒有變，但確實也可能過於重視這些而忽略真正的目標，例如只重視組織敬拜團而忽略信仰更新、只重視吃喝玩樂的聚會而忽略讀經禱告：其實對上帝的信仰才是教會團契的中心，而非吃喝玩樂或樂團，這也是青少年自己的意見。[6]但另一方面，由於許多青少年無法適應傳統的音樂，轉型為新的音樂形式本身也是為了幫助信仰的更新，設計吃喝玩樂的聚會本身也是為了帶領青少年到上帝面前，因此新活動或策略不見得一定和核心價值衝突。不過駱玫玲的提醒仍然非常重要，無論活動和策略如何轉換，最重要就是堅持核心價值。況且不是每間教會都有能力或環境組織舞團、敬拜團、劇團等等，若以這些為主體，這些教會完全無法跟得上。但其實對青少年生命影響更重要的，是帶領者自己的生命、愛與委身，因此不須盲目追求這些，但也可以善用這些來進行青少年的信仰教育。
另外我非常贊成牧養青少年的目標應該是青少年的信仰「生命」成長而非信仰「知識」成長：只有信仰知識而無生命是毫無益處，但生命加上知識則相得益彰。因此教會的青少年教育應以生命的分享與改變為主，知識為輔。
除了信仰、靈性的部份以外，青少年階段面對自我統合、[7]性生理及心理發展、[8]道德發展、[9]情緒發展與管理、[10]友誼發展、[11]家庭關係、[12]校園及課業[13]等等重要課題。另外青少年的中輟、[14]犯罪、[15]物質濫用[16]及自殺[17]的防範，以及網路時代的來臨，[18]都是青少年教育需要重視的。許多教會較少觸及這些議題，是非常可惜的，因信仰和生活每個環節都是相關的。我認為教會應該要對這些議題有積極規劃，並透過教會同儕團體的影響，幫助青少年在這些議題上成長，更能讓信仰落實在生活，也才能讓青少年全人各方面一起成長。
我認為教會青少年教育的目標還有一點是這兩本書都沒有提到的，就是對族群文化認同、母語及政治議題進行教育。認識並追尋自己的族群文化及母語、認識並尊重別的族群文化、學習對政治議題進行深度反省，在台灣目前族群撕裂及藍綠對立的情形下，更加重要。但是這類議題也較為敏感，因此最重要是尊重不同的文化和聲音，透過不斷對話來成長。不能因為族群或政治觀點不同而阻礙人認識上帝，因此必須包容不同族群和政治觀點。並且更應採信仰觀點，對自己的族群和政治觀點進行反省。
參、 教會青少年教育的規劃
教會青少年教育的規劃很重要，應有教育者的規劃和教育內容的規劃：
教育者的部份，駱玫玲由於青少年重視關係，若無長期委身的青少年輔導，對青少年的教育自然效果有限。[19]也因此教會不應以神學生做為青少年輔導的主力，因神學生最多在教會待半年一年。青少年牧養長期來看，最好由青少年傳道人、輔導來進行，而神學生僅能進行配搭或幫忙帶領輔導。在人力短缺下，神學生仍然對教會有幫助，但最重要是要在離開前陪伴輔導成長，否則離開後對教會的幫助有限。
教育內容的部份，應該有完整規劃，駱玫玲提醒應該針對不同的屬靈成長階段進行規劃，幫助青少年從慕道、初信、門徒、核心一直成長到領袖。[20]這部份我非常贊同，因許多教會對此缺乏規劃，自然無法期待青少年的屬靈生命成長。理想情形下，教會應該針對慕道友、初信、門徒等設立一系列課程，透過帶門徒的方式來幫助青少年真實地成長到可以傳福音、帶領其他門徒。另外對於無法或不願參與課程訓練、或生命成長遇到瓶頸或困難的青少年，也不應放棄，而是應該去關心與牧養。
駱玫玲也建議應有長遠事工規劃，對領袖培育、靈命建造、宣教使命、肢體連結四方面，依照教會目前發展及缺乏的情形進行安排。[21]這部份我也相當贊同，必須看清楚現在教會青少年的情形，在不同的目標下放不同的比重，兼顧個別青少年需要及整體青少年發展，慢慢幫助青少年成長。例如必須先幫助已經來教會的青少年對信仰有體會，才能訓練這些青少年去傳福音。但這些先後有時也很弔詭，有時就是在傳福音之中才更有體會。但無論如何原則不變，就是要分析目前青少年的情形，然後決定現階段以及長遠的發展目標。
除了靈命的部份，也應考慮安排針對生活實際議題的內容，駱玫玲有提出部分建議，[22]我則認為比較完整的教會青少年教育應該包含自我認同、兩性關係與性教育、情緒管理、親子關係、讀書課業生涯規劃、交朋友、網路、犯罪及物質濫用預防、尊重生命等議題。而在目前單親家庭漸成主流的情形下，教會應加強對單親家庭的牧養關顧。特別是過去大部分的人可以很自然地慶祝父親節、母親節，但目前卻需要關顧到父親或母親離開的青少年。
肆、 教會青少年教育的方法
駱玫玲認為青少年牧養的實際作法是用生命影響生命、真實地愛青少年、樹立榜樣、善用機會教育、用事奉來造就、倚靠聖靈及禱告。[23]我非常贊成要注意身教重於言教，因青少年對於輔導是否委身、用心愛他們是非常敏感的。也因此內向或不善於帶活動的輔導也不要對自己失望，因愛才是影響青少年的關鍵。倚靠上帝禱告更是重要，因此輔導應花時間為青少年一一提名禱告。
劉玉玲指出權威型家庭教育可能對青少年道德發展有不良影響、[24]不一致的家庭管教方式（包括管教視心情而定、管教和一般家庭管教方式不同、態度不一致、父母執行方式不同或未執行）和反社會、適應不良相關。[25]教會並非家庭，但仍可能有部分類似影響，因此青少年教育應儘量採陪伴、分享、討論的形式 ，而非權威式。輔導也應注意守信、守密，以免失去青少年的信任。青少年很認同同儕，若能將輔導視為同儕而非師長，對教育有很好的效果。並且輔導可以跟家長溝通、配合，例如安排家長座談會等，讓家長了解教會的教育方向，也幫助家長和青少年互動。[26]
伍、 如何關心教會的青少年教育
駱玫玲調查教會的青少年輔導的支持，[27]不過沒有探討教會給輔導支持的不同面向。我認為對於青少年教育，教會除了給予經費支持外，最重要是要牧養輔導。輔導要帶領青少年，本身自然需要被訓練和牧養，可惜許多教會缺乏牧養輔導的機制。可以考慮成立輔導的小組，由資深輔導或傳道人來帶領。其次青少年事工常求新求變，年輕人的文化和長輩的文化總是有差距，因此常有衝突。輔導最好能和長輩有良好溝通，一方面讓長輩感覺受尊重，另一方面也讓長輩了解青少年牧養的方向並不改變，變的只是策略和方法。而教會長輩若能給青少年及輔導更多空間，或許能更加幫助青少年成長。最後期待更多人投入青少年教育的工作，我認為其實年齡不是問題，最重要就是要對上帝對青少年委身，真實地愛他們、把他們當成同輩，並且有一個開放的胸襟。
陸、 結論
青少年教育常在短期看不到效果，讓投入的輔導深感挫折。但許多青少年雖沒有說出來，他們卻受到輔導深遠的影響。其實這不是人的工作，而是上帝自己的工作。願上帝使用我們賜福這世代的青少年。
參考文獻
劉玉玲。《青少年發展─危機與轉機》。台北：揚智，2005。
駱玫玲。《牧養主的Young─青少年事工的重塑》。台北：華神，2008。
[1] 劉玉玲，《青少年發展─危機與轉機》（台北：揚智，2005）。
[2] 駱玫玲，《牧養主的Young─青少年事工的重塑》（台北：華神，2008）。
[3] 駱玫玲，《牧養主的Young》，14-15。
[4] 駱玫玲，《牧養主的Young》，40。
[5] 駱玫玲，《牧養主的Young》，46。
[6] 駱玫玲，《牧養主的Young》，147-148。
[7] 這是劉玉玲引用艾力克森（Erickson）的看法。見劉玉玲，《青少年發展》，128-131。
[8] 劉玉玲，《青少年發展》，48-112。
[9] 劉玉玲整理皮亞傑（Piaget）、柯爾柏格（Kohlberg）等人的看法。見劉玉玲，《青少年發展》，147-156。
[10] 劉玉玲，《青少年發展》，180-189。
[11] 劉玉玲，《青少年發展》，244-251。
[12] 劉玉玲，《青少年發展》，192-220。
[13] 劉玉玲，《青少年發展》，222-236。
[14] 劉玉玲，《青少年發展》，272-290。
[15] 劉玉玲，《青少年發展》，292-313。
[16] 劉玉玲，《青少年發展》，316-343。
[17] 劉玉玲，《青少年發展》，374-400。
[18] 劉玉玲，《青少年發展》，346-372。
[19] 駱玫玲，《牧養主的Young》，24。
[20] 駱玫玲，《牧養主的Young》，65-68、100-103。
[21] 駱玫玲，《牧養主的Young》，90-95、185-199。
[22] 駱玫玲，《牧養主的Young》，218-219。
[23] 駱玫玲，《牧養主的Young》，83-88。
[24] 劉玉玲，《青少年發展》，157。
[25] 劉玉玲，《青少年發展》，209-210。
[26] 駱玫玲有提出多種輔導和家長互動的方式，見駱玫玲，《牧養主的Young》，241-248。
[27] 駱玫玲，《牧養主的Young》，152-158。
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