上帝為什麼容許世界許多不公平和苦難？

那天有人問我：上帝為什麼容許世界許多不公平？
有人生來富裕，有人生來貧窮
有人生來健康，有人生來身心有障礙
這世界為什麼有這些不公平呢？

其實這不是一個能夠簡單回答的問題，我的看法是這樣：
首先我覺得上帝對於苦難、不公平，並不是採取單純去解釋的方式
其實基督教強調上帝並不是在天上看世人受苦
而是上帝成為人，也就是耶穌，來到世間，陪伴受苦和受不公平待遇的人
他也親身體驗人所受的不平與痛苦
因此基督教對於天生受不平待遇，例如身心障礙等等
並不是希望去解釋他們為什麼會受不平待遇
而是希望去陪伴和與他們一起成長
正如以下的聖經
9:1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 9:2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」 9:3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。 9:4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 9:5 我在世上的時候，是世上的光。」 9:6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 9:7 對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。

另外我還有兩點補充：
1.對於正在受苦的人，上帝肯定他們的憤怒和質疑
上帝不輕看人的受苦，對於人因著受苦而對上帝的憤怒和質疑
並不排斥，因為上帝重視的是上帝與人之間真實的互動
正如耶穌也曾在十字架上痛苦質疑上帝：「我的神，為什麼離棄我？」
正因如此，上帝能體會人的痛苦
而且上帝的同在是受苦的人的安慰與力量

2.對於別人的受苦，上帝要我們去愛他們
正如耶穌所講的比喻
10:25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」 10:26 耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」 10:27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」 10:28 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」 10:29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 10:30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 10:31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。 10:32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 10:33 惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心， 10:34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。 10:35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』 10:36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 10:37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

不是說我們基督徒已經做得很好
但這是我們學習的
就是與哀哭的人同哀哭
正如上帝來陪伴我們
上帝愛我們
成為我們去陪伴與愛別人的力量
就分享到這裡囉！

醫生喜歡的醫生

每個人看病都有好或不好的經驗
其實醫生看病也有好或不好的經驗...呵呵
本來是想寫醫生喜歡的病人的，不過想了想，還是來分享醫生喜歡的醫生

身為一個家醫科醫師，常常需要推薦醫生給別人
以一個醫生的角度看別的醫生，我常常把好醫生分成三個向度：
對病人的親切度、醫術的優良程度、醫療的道德良心

對病人親切與否，其實是病人最直接可以感受到的
親切的醫生，也才會對病人詳細說明病情、治療的選擇等等
病人也才敢提出自己的問題，有良好的醫病互動

醫術是否優良，還要分開刀或不開刀
不開刀的病，找很會開刀的醫生看，那自然沒什麼效果
要開刀的病，找開刀技術不夠好的醫生看，就比較令人擔心
醫術是否優良，其實外人是很難判斷的
就以開刀為例，很會開刀的醫生，也難免會有併發症的產生
只是併發症的發生是一個比例，遇到的病人就可能會覺得這個醫生技術有問題
但也不見得是這樣，因為可能這個醫生發生併發症的比例已經比別人低很多
大概只有常跟在旁邊的住院醫師、開刀房護士能了解某位醫師開刀的技術

除了以上兩個向度，醫療道德良心其實也是很重要，但是更常被忽視。
自己開立不適當的檢查或處方，或應病人要求開立不適當檢查或處方，
很多東西其實跟整個醫院的風氣也很有關係。
在有限的醫療經費下，資源分配的公平正義其實也是醫學倫理的一環
賺錢導向和不浪費導向其實有時候是互相衝突的

我心目中最理想的醫生當然是三個向度都很優囉...
不過這種醫生通常都很難掛得到號
而且醫生也不是完人，大家在各個向度都有強有弱，包括我在內
要怎麼推薦就費思量了
而且很多東西，如果不是醫生身邊的人，根本也搞不清楚

另外，會分三個向度來討論，其實就是表示這三者不一定有什麼關聯
而且有些時候還可能互相衝突
比如說，對病人親切的醫生，不見得診斷、治療、開刀做得好
開刀好的醫生不見得親切
因為醫學倫理拒絕病人的要求時，常常容易被病人討厭

最後...
我也不知道別的醫生會不會推薦我...呵呵...
我也是在學習中囉...

減肥秘訣三、運動

運動直接消耗的熱量並不多，但有運動的話可以提高身體的基礎代謝率
對消耗熱量也是有幫助
而且運動除了能減肥，還可以降血壓、降膽固醇、降血糖，好處非常多
所以啦！還是要運動

病人跟我講他們有運動，我就會問是哪一種
有些人就說瑜珈阿、甩手阿等等
瑜珈、甩手這類的運動，運動量其實不一定夠
基本上，運動應該至少做到有流汗並且「有點累」
可別小看「有點累」這個詞，這可是有經過研究的
算心跳是研究運動到底夠不夠的最客觀做法
但很少人運動的時候會在那邊量自己的心跳
所以有人就研究運動的時候自己的感覺跟運動量關係
算起來就是至少要達到自己覺得「有點累」
至於運動的種類，其實只要符合以上條件，應該是都可以
因為持久的運動才是最重要的，要選擇一個自己喜歡的運動，才能持久

大家不運動通常有幾個困難，一個就是沒時間
沒時間這個問題是很難解決，當醫生的人自己就很可以理解
所以一個是要好好運用週末的時間來運動
另一個則是要把運動融入生活作息裡面
例如坐公車捷運上下班的人，可以試著回家時提早一站下車，然後走回去
機車的話也可以停遠一點，逼自己走點路
還有大家都會看電視，這時候也可以走來走去看電視
一方面休閒，另一方面同時運動
當然這些做法運動量都有限，但總比沒有好

另一個困難就是有些人已經有些毛病，運動會不舒服
例如膝蓋只要跑步就會酸痛等等
一般來講，大部分的人走路都還可以
因此可以用走路來運動。這時候如果希望運動量夠的話，
最好是走久一點，就是要走到有點累的地步，差不多要三四十分鐘
可以走快一點運動效果比較好
另外上了年紀的人，也可以試試看跳讚美操
讚美操在全台各地都有團體，當中的運動不會太激烈，但又確實有運動的效果
可以參加看看
如果連走路都會不舒服，我們就會建議游泳
大部分的人，除非姿勢錯誤，否則游泳不太會不舒服

運動來講，如果能找到同好一起運動，是培養運動習慣的好方法
儘量找到人一起打球、跑步或跳舞，就能互相督促，一起休閒
大家一起加油吧！

減肥秘訣二、計算熱量

有個有趣的問題，就是對減肥來講，運動和少吃哪個比較重要呢？
嘿嘿嘿...其實運動當然很重要，
但如果沒有加上少吃，或甚至因為有運動而多吃，減肥一定會失敗
那到底少吃是什麼意思呢，有人常講自己喝水也會胖，這是真的嗎？
當然有些人體質上比較容易胖，但白開水是沒有熱量的，
因此如果只喝水是絕對不可能變胖的，一定還是要去抓自己飲食哪裡吃太多
這時候就需要計算熱量了
其實計算熱量是一門複雜的學問，有些細節我自己都記不太起來
但大致上有個概念，對於減肥還是很有幫助的
一般人一天要吃的熱量大致上是1500-2000卡左右
至於減肥的人一天要吃的熱量，則是1500卡
每天都吃差不多1500卡，每週大概可減0.5-1公斤
所以早餐300卡、中餐晚餐各600卡是不錯的分法
如果有吃零食的話，最好是維持100-150卡以內
然後再把中餐或晚餐的份量減成450-500卡
就可以維持減肥的熱量攝取

在網路上輸入「熱量表」就可以找到很多常見飲食的熱量
例如以下幾個網站都可以參考
http://www.clearsol.com.tw/calorie.htm
http://www.ctaso.org.tw/dietmethod_3.html
其實很難記，不過可以有些概念，例如：
1.一碗麵是一碗飯熱量的一半，所以可以多吃麵
2.炸的跟油的東西熱量會飆非常高
3.蔬菜熱量最低，水果也滿低的(有些例外)，可以多吃，就能少吃點別的高熱量的東西
4.乳製品例如牛奶、冰淇淋、乳酪、奶油等等熱量很高
5.珍珠奶茶的熱量，比奶茶高約一兩百卡，奶茶又比紅茶高一兩百卡(因為有奶製品)，因此寧可喝個蒟蒻紅茶、椰果紅茶或仙草紅茶，再加個半糖就更好了
6.花生乾果類要很小心，如果一直吃一直吃容易熱量超出太多

知道熱量以後，再來就是要實地執行
其實大家都知道要少吃宵夜、零食等等
不過要改變整個飲食習慣會很困難
我是建議可以試試看用代換的
就是用低脂/脫脂牛奶取代全脂牛奶
晚上想吃宵夜/零食的時候就吃些水果
本來喝珍珠奶茶就改喝仙草紅茶
吃飯的時候先吃蔬菜水果加上喝湯，其他高熱量的就會吃少一點
買零食的時候看清楚熱量多少，儘量買熱量低的
附帶一提：看熱量要看清楚喔，常常會寫一份50卡，
但若沒注意到本包含四份，就會被誤導

大概先降囉！
希望大家減肥成功！

減肥秘訣一、量體重

有人叫我談談減肥秘訣...
不過最近實在太忙了，就一點一點慢慢來吧！
話說回來，我減肥是為了健康，不是為了身材...

減肥秘訣第一招：每天量體重
要量體重才知道自己有沒有減成功，或是不是最近吃太多
不過話說回來，體重計要準才行，如果同一時間量兩次體重相差一公斤，那體重計該換了
聽說有專門賣體重計的店"大安衛器"(北市四維路170巷41號)
我自己用起來覺得還ok
當然量的時候身上衣服的重量要考慮進去，最好是洗完澡或穿內衣量
不然就是每次都穿差不多
另外要注意體重急速上升下降，例如今天和昨天相差一公斤以上的話
絕對不是體重真正的上升下降，而是體內水分的變化
體重大概一週減/增一公斤才是比較合理的量
另外多重才是對健康最好的理想體重呢？
公式如下：
男性(身高cm-80)x0.7  kg
女性(身高cm-70)x0.6  kg
正負百分之十之內為理想體重
超過百分之十或低於百分之十都會損壽
希望大家都有健康又理想的體重！

肉體的私慾

彼前2:11肉體的私慾
到底是什麼意思呢？

一、從字義：
私慾這個字，意思有慾望、渴望的意思，
有的時候可以指好的渴望，例如耶穌很願意門徒一同吃逾越節晚餐(路22:15)
但常用來指壞的慾望，例如貪心(羅6:12)、錯誤的慾望(西3:5)等
(嘿嘿...我怎麼知道這個字在其他的地方有出現過勒...
只要用bible.fhl.net，先查詢這個字的原文編號Strong number
再來使用Strong number查詢新約有出現過的地方，就一目了然了
以上只是簡單說明，有興趣再問我囉！)

二、從直接上下文：
2:10 你們從前算不得子民，現在卻作了　神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。
2:11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
2:12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　神。
這裡是講肉體的私慾，因此表示這些私慾是從肉體而來，並且與靈魂對比，是和靈魂敵對的。從2:12來看的話，和品行端正作對比，是品行端正、好行為的相反，也就是作惡
(補充一下，聖經並不是認為身體就一定是不好的，例如羅12:1也叫我們把身體獻上給上帝而這裡的"肉體"這個字在聖經常用在與靈性對比，是特別指罪性或物質性的肉體)

三、從同卷書上下文：
同樣的字在彼得前書1:14及4:2-3有出現，以引號"標明：
1:13 所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。
1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱  "私慾"  的樣子。
1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
(這裡放縱私慾和聖潔對比)
4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
4:2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的  "情慾"  ，只從　神的旨意在世度餘下的光陰。
4:3 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、  "惡慾"  、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。
4:4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。
4:5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。
(這裡私慾這個字和邪淫、醉酒、荒宴、群飲、拜偶像並列)

四、從聖經其他地方來參照：
我覺得可以參考幾個地方
加拉太書
5:13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。
5:14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。
5:15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。
5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
5:17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
5:18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
5:21 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。
5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
5:23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
5:25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
5:26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

哥林多前書　
6:12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。
6:13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但　神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。

歌羅西書
2:20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？
2:22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。
2:23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

五、我的結論：
這裡要我們禁戒的是肉體中受到罪性而敗壞的各種慾望
並不是身體所有的慾望都是要禁戒，吃東西的慾望、婚姻內的性行為等等都是合上帝的心意
但是過度縱慾，對自己和別人都會造成傷害
比如喝酒很不錯阿，耶穌也喝酒
但變成酗酒就很不好了
一方面我們基督徒應該要認真對付自己的罪及錯誤的慾望
另一方面也要注意不要搞不清楚上帝的心意，自己過頭限制自己
容易放縱自己的應該特別注意前者，律己嚴的人應該特別注意後者
然後愛就成全了律法，因此判斷一件事情能做不能做的時候，可以看看會不會傷害上帝、別人或自己
另外也應該跟其他基督徒討論，不要自己一個人鑽牛角尖，因為每個人都會有盲點

十誡之古代與現代

第一誡

古代：我是耶和華你的　神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外、你不可有別的　神。

現代：認識你─獨一的真　神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。約17:3

問題：你覺得自己認識上帝嗎？你覺得自己有永生嗎？

第二誡

古代：不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物．不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代。

現代：保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急；於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。徒17:16-17

問題：你有傳福音嗎？你自己覺得基督教信仰或福音很好嗎？

第三誡

古代：不可妄稱耶和華你　神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。

現代：無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。西3:17

問題：你在娛樂（如打電動或逛街）的時候，是不是跟主在一起？如果有人跟你一起吃喝拉撒睡，他能感覺到上帝嗎？

第四誡

古代：當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工．但第七日是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裏寄居的客旅、無論何工都不可作．因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。

現代：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。可2:27-28

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。太11:29

問題：你有常常分一段時間出來讀聖經，默想，禱告嗎？你跟上帝相處的時候能安息嗎？

第五誡

古代：當孝敬父母、使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上、得以長久。

現代：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。弗6:2

問題：你有主動做家事嗎？你有關心父母嗎？

第六誡

古代：不可殺人。

現代：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。太5:44

凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。約壹3:15

問題：你有討厭的人嗎？你能愛他嗎？

第七誡

古代：不可姦淫。

現代：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。太5:28

問題：你有性幻想嗎？你跟男女朋友有沒有發生過性行為？

第八誡

古代：不可偷盜。

現代：凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛　神的心怎能存在他裏面呢？約壹3:17

問題：你有貢獻自己的錢財或心力給需要的人嗎？班級裡面有沒有需要心靈或錢財幫助的人？

第九誡

古代：不可作假見證陷害人。

現代：所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。弗4:25污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。弗4:29

問題：你常說謊嗎？你比較常抱怨，責罵還是常講感謝，鼓勵的話？

第十誡

古代：不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。

現代：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。路12:15凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。林前6:12

問題：你很喜歡什麼東西或娛樂嗎？常常會感到不滿足嗎？會不會得不到就很不快樂？

道仁

基督徒能不能吃血呢

基督徒可不可以吃血？上帝的心意是什麼呢？讓我們先來看看聖經怎麼說：

聖經中談到不可吃血的部分：

舊約

創9:4 （上帝對挪亞和他的兒子說）唯獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃

利3:17 （上帝頒佈給猶太人）在你們一切的住處，脂油和血，都不可吃，這要成為你們世世代代永遠的定例。

利7:26 （上帝頒佈給猶太人）在你們一切的住處，無論是雀鳥的血，是野獸的血，你們都不可吃。

利17:10-11（上帝頒佈給猶太人）凡以色列家的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。因為活物的生命是在血中。

利19:26（上帝頒佈給猶太人）你們不可吃帶血的物，...

申12:16（上帝頒佈給猶太人）只是不可吃血...

申12:23（上帝頒佈給猶太人）只是你要心意堅定不可吃血，因為血是生命，不可將血與肉同吃。

申15:23（上帝頒佈給猶太人）只是不可吃血...

撒14:33有人告訴掃羅說：百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。...

結33:25（上帝指示以西結對猶太人說）所以你要對他們說：「主耶和華如此說：『你們吃帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血。你們還能得這地為業嗎？』」

新約

徒15:19-20（在耶路撒冷眾基督徒領袖討論時，雅各對非猶太人基督徒的意見）所以據我的意見，不可難為那歸服上帝的外邦人。只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜，和血。

徒15:28-29（耶路撒冷的決議，由保羅和巴拿巴帶給非猶太人）因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上。唯有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫。這幾件你們若能禁戒不犯，就好了。

另外聖經中有關「吃」的部分教導

太15:11（耶穌討論不洗手就吃飯）入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。

太15:17-20（耶穌解釋不洗手吃飯不會污穢人）豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？唯獨出口的，是從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。

羅14:1-3，6，14-17，20-23（保羅對羅馬基督徒談論吃肉）信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃。但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人。不吃的人不可論斷吃的人。因為上帝已經收納他了。....吃的人，是為主吃的，因他感謝上帝。不吃的人，是為主不吃的，也感謝上帝。....我憑著主耶穌確知深信：凡物本來沒有不潔淨的。唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可以因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗。因為上帝的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。....不可因食物毀壞上帝的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。你有信心，就當在上帝面前守著。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。

林前8:8（保羅對哥林多的基督徒談論吃「祭偶像之物」）其實食物不能叫上帝看中我們。因為我們不吃也無損，吃也無益。

林前10:23-26（保羅對哥林多的基督徒談論吃祭偶像之物）凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。因為地和其中所充滿的，都屬乎主。...

提前4:4（保羅教導提摩太有關一些食物）凡上帝所造的物，都是好的。若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。都因上帝的道和人的祈求，成為聖潔了。

來13:9（作者教導信徒有關飲食）你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。

由以上等等依我個人意見推論整理出：

1不可吃血規定的起始：挪亞時代洪水停止以後，上帝在聖經中第一次提到可以吃動物（創9:1-4），這時上帝就有提到不可吃血。

2不可吃血的理由和精神：不可吃血是因為血是生命。

3不可吃血的規定是否延續到新約：由使徒行傳的經文看來，至少在早期是延續到新約的，不過同列不可吃的還有祭偶像之物，但在保羅書信中則主張可以吃（這是另一個討論議題，有興趣可研讀羅馬書和哥林多前書），因此不吃血這個規定不一定是跨時代的原則，可能是因為要避免激怒猶太人而保留的。不過這些還有待討論。

4不可吃血這個議題是否可以和其他有關吃的議題一起討論：我個人意見是可以，因為我覺得有很多類似的地方，一些原則是共通可以應用的。不過這只是我個人看法囉！對每段經文可以用到什麼程度，我自己也有不同看法。因此大家需要自行判斷囉！

5不可吃血是律法的話，基督徒脫離律法是否可應用在此：這討論起來太多了，我個人認為可以。

6不可吃血的精神如何應用：我認為不管我們的結論是要不要吃血，我們一定要掌握不可吃血的精神。常聽到的教導是要尊重生命。

7不可吃血的規定是否能完全達成：如果一顆紅血球也算血的話，是有點難達成。

8我個人的建議：建議大家憑著對聖經的認識，對上帝的認識，禱告做出一個結論，（可能是可吃或不可吃）然後就憑信心去行吧！彼此不要互相論斷，然後要顧及信心軟弱的弟兄姊妹。（請看以上羅馬書和哥林多前書的部分，最好自己查查上下文）

9我自己的作法：其實我是沒什麼在吃豬血糕什麼的，所以問我不準。不過討論起來也沒什麼包袱。如果自己吃的話（有時湯中會有），我也不覺得是犯罪。

基督教為什麼那麼排他呢？

排他性——基督教為什麼有這麼強的排他性呢？宗教是主觀的東西，每個人都可以有不同的信仰啊！我們卻常常看到別的宗教承認基督教，可是基督教卻不承認別的宗教。為什麼心胸這麼狹隘呢？

答：我想這是大家常常對基督教不解及起反感的地方，首先我想說：其實就我們基督徒的角度來說，如果能同時承認別的宗教，那不是對我們大有幫助？這樣既可避免大家的批評，讓基督教也有好名聲，傳教也容易得多了！那我們為什麼不承認別人呢？我想，這是事實是怎麼樣的問題，而不是我喜歡不喜歡的問題。如果「所有宗教都是對的」這件事是事實的話，那就算我不喜歡我也得承認；如果「只有佛教是對的」是事實的話，就算我覺得這樣會造成宗教間的不和我也得承認；同樣的，如果「只有基督教是對的」是事實的話，就算我明知會引起許許多多的反感，就算別人會說我心胸狹隘，我也得承認事實！

現在的問題是，什麼才是事實？我想這是我們必須去追尋、確定的。每個人追求真理、客觀事實後，所認定的真理、事實不一定一樣，因此才會有人信這個、有人信那個。但這並不表示沒有客觀的事實、真理！有人說：「世界上沒有真理。」如果這邊的真理是所謂「客觀事實」的話，這樣的說法就有點自我矛盾。因「世界上沒有真理」這句話要成立，它本身就必須是一個客觀事實、是一個真理！充其量我們只能說：「現在所有宗教都沒有抓到真理的全部。」或：「除了這句話本身之外，沒有真理。」這兩種說法都還是必須承認真理的存在。這樣的話，雖然每個人所相信的客觀事實不同，我只能說：總有人是錯的。(當然也有可能是基督徒錯)

「宗教是主觀的東西」這樣的說法有一個前提是，宗教和客觀事實無關。如果宗教和客觀事實有關，就不能說兩個衝突的客觀事實是可以相容的。那宗教和客觀事實到底有沒有關係呢？或說，各宗教主張的客觀事實是否衝突呢？有許多明顯的衝突就不多做說明，如輪迴(佛教、印度教)與人只能活一次(基督教)等等。另外有一件根本的衝突：基督教認為「只有透過耶穌，人才能夠得救」。

我相信會有人想問：如果真的是「只有透過耶穌人才能得救」，為什麼上帝要這樣定呢？上帝為什麼不讓人的得救有很多種方式呢？基本上這個問題已經超越了原來問題的範圍，在這裡討論不太適當，而且覺得好不好是價值觀上的一些問題，和理性事實觀點比較沒有交集。如果有興趣想討論可以再找機會。

其實，「承認所有的宗教」本身有點自我矛盾。因為承認所有宗教就包括承認基督教，可是基督教卻不承認其他宗教，因此這句話就有點自相矛盾。我們只能說：「承認除了一神教(或排他性宗教)之外所有宗教」，或「承認所有宗教，但對於一神教(或排他性宗教)中的排他性則不承認」。這兩個敘述其實本身就具一點排他性：它們無法容忍排他性教義。我最後一句話可能還說明不夠清楚，請看以下的討論。

其實真理本身就是具排他性的。任何一個真的敘述，一定對錯誤的敘述有排他性。真的敘述不可能包含錯誤的敘述。如果所有宗教的方法都可以使人得救或得解脫等等，那如果有一個宗教宣稱只有透過此宗教才可以，這個宗教的宣稱就是錯誤的。但如果真的只有此宗教的方法才可以，那前面的敘述才是錯誤的。如果二不同宗教皆認為所有宗教的方法皆可，此二宗教之間可能不排斥，但那只是因為他們相信的是同一個真理。真理對非真理就是沒有妥協的餘地，真理本身就具排他性。也因此承認所有宗教的人無法接受基督徒的排他性看法，基督徒也無法接受他們的包含性看法。

有些人認為：真理不應受任何宗教束縛，因真理是可以普遍應用的。如果真理只能用於甲宗教而不能用於乙宗教，就不是真理。這種說法所不小心忽略的，就是真理不能包含(適用於)非真理，一個對的敘述不能包含錯誤的敘述。真理的確是可以普遍應用的，但如果有一個宗教的宣稱不是真理(當然也包括基督教)，那真理就不能應用在這個宣稱上。因此重點還是：到底哪一個宣稱才是事實呢？

我的結論是：每一個客觀的敘述或真理都是排他的，作為一個誠實的真理追求者，我會希望我們先不要被排他性所影響，誠實的去檢視各個敘述或宣稱到底是不是真的，去察看支持這些宣稱的理由或證據，然後信可信的，不信不可信的，懷疑該懷疑的。

道仁

我對宗教信仰的反省

生命的尊嚴與

死亡的尊嚴讀後感

作者：王道仁

之前寫的東西...雖然有些想法會慢慢改變...但仍值得參考...

大綱：

一、 前言

二、 什麼是信仰？

三、 科學與信仰

四、 人需不需要宗教信仰？

五、 我的宗教信仰

六、 我對自己信仰的反省

七、 基督教信仰和其他宗教信仰

八、 基督教與生死學

九、 結語

十、 參考書目

一、前言

我是一位基督徒，而且我對這份信仰是認真的。平常我的信仰就有受到一些挑戰，我也會思考並面對這些。這次讀傅偉勳先生的書《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》，讓我思考一些新的問題，也增長了一些知識。這篇報告就是將我平常對自己信仰的一些反省和讀完這本書的心得綜合起來寫成的，在這裡特別感謝父母及哥哥的意見。

二、什麼是信仰？

什麼是信仰？大部分的人把信仰二字侷限在宗教方面，像我上傅佩榮教授的宗教哲學課，他就認為人和超越力量或超越界建立關係叫做信仰，表現在外的形式便是宗教。也有人認為信仰是主觀的，如傅偉勳先生在書中所提：宗教真理就主體性信念信仰言，雖然可以堅持「絕對永恆性」，但就客觀事實言，祇能說是一種可能性[1]。既然是可能性，就是每個人可以主觀的選擇不同的信仰而彼此相容。

我對信仰有另一套廣義的解釋：信仰是人所相信的絕對真理。所謂絕對真理，就是客觀的事實現況。我認為大部分的人對絕對真理都有自己的一套信念：有人相信宇宙中沒有絕對真理(其實他所信的這句話本身就被他認為是一個絕對真理)、有人相信世界是由大爆炸起源(值得注意的是，這種說法似乎未說明大爆炸本身是如何被引發的)、有人相信有神的存在、有人相信人是由動物演化而來(其實這不一定違反基督教教義)、有人相信科學能解決一切人類的問題、有人相信世界是由原子組成、有人相信有靈魂的存在……這些我都把它稱做為信仰。

按我這個廣義的定義，信仰似乎改作「對真理的信念」比較合一般大眾的想法，我似乎把信仰用得太廣了。但我如此定義，是要凸顯信仰和一般的信念其實並沒有差很多。有些人認為宗教、信仰是過時的信念，在現代科學昌明的時代早該破除了。但我們的許多知識其實是建立在有限的證據(evidence)及歸納法上，例如經驗定律、進化論等，而這些皆無法被證明。我們依此所建構出來的信念系統，最多只是靠證據多寡等等來判定是否要信。那麼信仰和其他信念有何不同？信仰一樣是面對一套信念，經過判斷證據，來決定是否要信，如燒香拜佛看靈不靈。所在的差別只有一處：證據可信度的高低。信仰，未必比平常的信念證據要少，反而是有許多信念我們未經思考就隨便接受，例如相信教科書權威。

新港社區健康營造

王道仁

一、前言：為什麼醫生要關心社區？

走入社區，最常被問的一個問題是：「醫生來社區是要做什麼？醫生不是只要在醫院或診所看病就好了嗎？」醫生為什麼要關心社區呢？就疾病的正確診斷與處方，的確是在醫療院所進行。但病人卻是生活在社區，疾病的預防及產生、處方的有效及執行，就是與社區息息相關。以慢性病來說，如果病人不固定服藥，怎麼可能達到治療的效果？可是不遵照醫囑服藥的病人其實還相當不少。要幫助這些病人，絕對不是在醫療院所裡面一直說「要按時吃藥」就可以達成的。另外目前醫療給付受全民健保控制，而為了減少醫療支出，全民健保勢必朝預防醫學發展，未來大方向一定是調高預防醫學的給付。醫界應該重視預防醫學，不但能因應健保未來的調整，更能真正幫助病人。而預防疾病的發生，如果只在醫療院所等著生病的病人來，絕對是來不及。主動進入社區，塑造健康的環境，才能真正減少疾病的發生。

二、社區健康營造

從醫學生時代就一直覺得「社區健康營造」是一個很空洞的概念。到底什麼是「社區健康營造」？從國民健康局的網站可以查到：「藉由民眾參與的過程，使專業者與一般民眾共同發掘社區健康的議題，並結合社區的資源，一起解決社區的健康問題。」其要點就在於是由社區民眾共同參與整個決策與進行工作，而非由上而下或全由醫生主導的任務執行。這到底有什麼好處呢？最主要就是健康沒有辦法別人替我們做。如果社區的民眾自己不關注健康，只有別人逼著做才做，是不可能持久有效的進行健康促進。運動只要有體育課規定，就一定會去運動，但是一個人不可能一生都有體育課。只有社區民眾自己關注自己的健康，自己決定如何促進自己的健康，才有可能真正持久地進行。另一方面，專業者如醫生，則必須謙虛地傾聽社區民眾的聲音，了解社區的需要，化解歧見凝聚共識，才能真正進行社區健康營造。

藥不得──吃西藥的學問(簡單版)

王道仁

一、西藥吃太多會不會傷身？
任何藥吃太多都可能傷身
適當吃西藥可治療疾病、保養身體
二、吃高血壓、糖尿病的藥會要洗腎？
高血壓、糖尿病不吃藥會洗腎
高血壓、糖尿病按時服藥可預防洗腎
三、西藥藥性猛、見效快？
有些西藥藥性溫和、見效慢，要有耐心
四、吃西藥不舒服要怎麼辦？
可以先暫停服藥然後就醫跟原醫師討論
去看別的醫師時要帶藥單
五、吃西藥覺得沒效怎麼辦？
每個人體質不同，對藥物反應不同
醫師會依每個人反應調整藥量
去看別的醫師時要帶藥單
六、醫師不認得藥丸？
同一種藥可能外型不同
外型相同的藥可能成份不同

伴奏的心路歷程

王道仁

話說我們教會的伴奏，真是臥虎藏龍、人才輩出，音樂系的就一大把，不是音樂系卻鋼琴伴奏一流的又是一大把。我想，每個人從什麼都不會到這麼厲害，背後或許都有一段感人──或者是辛酸的故事吧！就讓我來分享一段我學伴奏的心路歷程囉！

遙想當年，我年紀還小的時候──雖然現在年紀也還小──我有一點點的機會接觸鋼琴。據說有參加過YAMAHA鋼琴班，就是那種很多人一起上課的，然後我媽媽有教過我一陣子。但是呢，其實沒什麼很持續在學，反正就是摸過玩過，偶爾隨便提昇一下我們家鋼琴的折舊率罷了。直到有一天......

大概是國小快升國中的時候吧！我的左手食指受到自己拿剪刀的無情摧殘，結果就受了不小的傷。當時我還有在練小提琴，下場就是停下來休息囉！結果一停就停了老半天，大致是恢復了，但是手指的觸覺有些改變。那時候還想等手指恢復，但因為已經等滿久的，而教我小提琴的初亞蘭老師，正好他是靈糧堂的伴奏，又加上教會常常也需要用到伴奏，所以──就開始改練鋼琴伴奏囉！現在想起來，當時手指受傷，雖然有一些永久的傷害，但讓我能踏入鋼琴伴奏的領域，未嘗不是上帝奇妙的祝福。

當時學鋼琴，就是打定主意專學伴奏，而這位我很感謝的優秀老師，就針對伴奏為我開菜單。除了練習曲、音階和一點點獨奏曲以外，他就拿當時的詩歌教我伴奏。一方面他拿有伴奏譜的詩歌，例如天韻的合唱專輯讓我練習，並且教我要怎麼配合指揮或會眾；另一方面他也教我怎樣看簡譜伴奏(就是沒有豆芽菜，而是543那種的譜)。他會示範怎麼伴奏，但更強的是他還有啟發式教學：選一首歌叫我回去想出三四種伴奏來搭配，外加移調訓練。真感謝上帝給我這麼好的老師！

而當時在我們教會的少年團契裡面，因為一位考上音樂系的契友悄悄畢業，還有種種近因遠因導火線，結果就是伴奏人才凋零，一蹶不振。此時正是：蜀中無大將，廖化作先鋒，有的時候我只好硬著頭皮上陣。那時我的伴奏實在是滿差的，差到一個程度就是我自告奮勇要伴奏的時候，輔導會緊張。咳咳咳......要先確定我是不是會彈那首歌......咳咳咳......

不過感謝主我並沒有就此灰心喪志、退隱江湖，反而是臥薪嚐膽、臥冰求鯉、十年生聚、十年教訓、不屈不撓、愈挫愈勇、屢戰屢敗、屢敗屢戰、一心一德、貫徹始終......總而言之呢，就是繼續學習伴奏。想當時是團契每唱一首我不會的歌，我就回去把它練起來。就連聖詩也是這樣：每在主日崇拜唱到一首聖詩是我不會的，就把它記起來，回去練。在家有的時候就翻起詩歌本，從頭到尾看到會的就彈一下。透過這樣的苦練，還有明師的指導，漸漸地每次團契唱到的歌大多都是我會的，伴奏也逐漸得心應手。我想要特別感謝主讓我喜歡鋼琴。如果我不喜歡，這樣的練習或許會讓我覺得苦、覺得煩，但我真的是喜歡：鋼琴有豐富的和絃，可以同時伴奏並彈旋律，這讓我練得很起勁、很高興！

不過王子和公主並沒有就此過著幸福快樂的日子。我的手因為打籃球、運動的關係，肩膀受了傷，大拇指也吃了幾次蘿蔔乾，結果自然就影響我能不能彈琴囉......肩膀的傷經過復建之後已經可說是全好了，但是拇指的傷卻一直無法痊癒，各手指彈久了也會疼痛。因此現在也不敢太常彈，並且彈之前一定會先熱身一下......畢竟要保養好才用得久......有時我會想，這件事是不是要提醒我：伴奏的才華是上帝給的，別忘記上帝隨時可以收回囉......也許是，也許不是，但是我現在還能愉快地彈鋼琴，就該感恩囉......

分享到這裡，就很想再多分享一點......話多的毛病又開始了......我是想分享當伴奏時會面對的誘惑。伴奏，因為是眾所矚目的焦點之一，實在是很容易讓人驕傲。坦白講，我真的是個滿驕傲的人，求主憐憫改變，弟兄姊妹包容。每次彈琴的時候，彈到得意的時候，內心就充滿驕傲。平常驕傲的時候，自己常會提醒自己說：不要驕傲！可是正在彈的時候必須注意不要彈錯，常常沒時間精力面對驕傲。因此只好盡量在彈琴前向主禱告，求主幫助，然後專心彈琴。正如林前4:7所說：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」我想，是上帝的恩典讓我能伴奏，給我這麼好的老師，給我喜歡鋼琴，給我現在彈琴不會痛......榮耀本當歸給主。但是......還是會驕傲。跟驕傲這個罪相處這麼久，我實在覺得，唯有上帝從內心改變我，才有辦法真正讓我遠離這罪。願主幫助我不斷成長！

其實我覺得伴奏最難的，還是融入歌曲的含義當中。要把歌曲彈得很安靜能默想、彈得有節奏有活力、彈得聽起來有感情等等，伴奏者本身只有技巧熟練就可以達到。但是要真正融入歌曲的含義，並不是那麼的簡單。有時我伴奏的時候會想歌詞的含義，不過常常會因此差點彈錯。除非一條歌已經滾瓜爛熟，技巧又不難，否則在彈的時候常常沒辦法用「心」去彈。因此我只好盡量在彈之前就先思想歌詞含義，培養符合歌詞的心境。不過......因為有的時候會偷懶，還有因為歌也不是我選的，有的時候未必能符合我的心境。呵呵......我是不是太鑽牛角尖了呢？我也不知道......我只是希望我所彈的能更真實的符合我的心。

最後......最後......終於最後了......我覺得，我在伴奏上還有很多成長的空間。當別人請我伴奏，又有時間好好練習的時候，我常常會有收穫和成長。因此下次找我伴奏的話，最好提前一週告訴我歌曲囉......還有呀，我想特別勉勵我們當中會彈琴，但是覺得自己彈得沒有別人好的弟兄姊妹。哎喲！大家都是有一段學習成長的歷程嘛！天生就彈很好的人很少吧！至於從頭到尾沒出過糗的人，應該是不存在吧！所以讓我們珍惜上帝給我們的恩典，把握每一個伴奏的機會，用心準備練習，好好用上帝的恩典來服事別人。盼望我們彼此勉勵，不斷學習成長，讓我們的伴奏才能可以合主心意來使用，來榮耀祂，來給人幫助！

給願意用科學、理性追尋信仰的人

王道仁

1. 從最不重要的進化論問題說起，進化論的優點：尚可稱為目前最好的物種理論。

2. 進化論的限制：研究歷史，無法完全客觀觀察。

3. 進化論的批判：道德的產生、相似物種化石過少、物種大爆炸無法解釋。

4. 進化論的歷史定位：從過去科學理論來看，科學理論會隨科學的進步、證據的發現有典範轉移，進化論尚可說是目前最廣為被接受的理論，但誰知道過一百年是否仍是最佳典範？

5. 對進化論的中立：我對進化論採中立立場，不完全否定，繼續用科學理性態度觀察是否有新證據。

6. 科學的優點：客觀。

7. 科學的限制：只能觀察事件，不能賦予事件意義；只能觀察可觀察到的，不能觀察不可觀察的。例如我去求主管，主管加薪之因果關係，只能推斷不能確定。又例如大爆炸與上帝使大爆炸發生。如果上帝真的存在，又能完全被科學觀察確定，就不太像上帝，因此上帝很可能不可能完全被觀察。

8. 對科學的信仰：相信科學最終能觀察解釋一切，是一種信仰。例如核電環保與否可用科學探討，但日後核廢料是否能解決則是信仰。十九世紀大家對科學的態度非常樂觀，但二十世紀後就比較不樂觀，這與測不準原理、混沌等等有關。

9. 禱告應驗的科學觀察：禱告應驗是否為上帝所為，可由以下比喻來看。我求主管加薪，而主管真的加薪，是否因為我求主管，而造成了加薪？還是主管本來就要加薪？只有主管自己知道，無法從外在觀察而知。禱告應驗是否為上帝所為，也無法由外在觀察百分之百確定，這是科學的限制。

10. 理性的優點：避免盲從、迷信。

11. 理性的限制：不可避免受到家庭背景、社會背景影響。沒有人能達到全知且完全客觀，沒有人能完全理性。能認識自己的盲點與限制，就可進步。

12. 對理性的信仰：相信理性能達到完全客觀，擬出普世通用的世界觀。十九世紀前大家對理性也非常樂觀，但後現代思潮影響下，大家多認為人不可能完全避免偏見。

13. 理性使用的建議：仍然要使用理性，避免錯信，但也要能看出自己理性的盲點，在自己的限制下做最好的決定。

14. 上帝存在的意義論證：如果上帝不存在，道德為人所訂，對錯就一點真實意義也沒有。若有人出賣我，我只能說他違反人類社會契約，但不能說他是錯的。另外如果上帝不存在，世界由機率造成，那不管道德、公義、慈愛、誠實、犧牲奉獻，全部沒有意義，人生也沒有意義。人似乎天生就不認同這樣，也不適合過這種生活。

15. 我相信上帝存在的理性基礎：第一因的存在、預言的應驗、耶穌的復活、道德與意義論證、基督教的產生、生活的經驗、別人的見證。

16. 對不可知論的評論：不隨便相信上帝存在或不存在，是很有理性的表現。但不可知論預設的理性門檻多高，以及最後不做選擇的這個選擇，也是超乎理性的信仰。不可知論預設不做選擇比做選擇要好，但從實際生活來看未必。

17. 人需要上帝：人自己靠自己過生活，結果是一團糟，一切皆虛空而無意義。人生有二大難題：死與罪。死使人生一切努力全部白費，另外人雖有時覺得自己很棒，但有時也發現自己深深受罪惡影響。人在順境時尚可快樂過生活，但人生的苦難卻使人發現自己的軟弱與限制。

18. 科學理性人體驗、認識上帝的關鍵之一：要謙卑，要知道人的極限，人理性有極限、生命有極限、客觀有極限、科學有極限。就算理性近乎完美的人，也會發現自己無法完全不犯錯，在罪惡上認識自己的極限。對自己誠實、謙卑的態度，能幫助體驗、認識上帝。

暗嫩、她瑪與婚前性行為

王道仁

一、經文節錄：撒下13:1-20

1 大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫她瑪。大衛的兒子暗嫩愛她。 2 暗嫩為他妹子她瑪憂急成病。她瑪還是處女，暗嫩以為難向他行事。... 5 約拿達說：你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：求父叫我妹子她瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從他手裏接過來吃。 6 於是暗嫩躺臥裝病。王來看他，他對王說：求父叫我妹子她瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從他手裏接過來吃。 7 大衛就打發人到宮裏，對她瑪說：你往你哥哥暗嫩的屋裏去，為他預備食物。 8 她瑪就到他哥哥暗嫩的屋裏；暗嫩正躺臥。她瑪摶麵，在他眼前做餅，且烤熟了， 9 在他面前將餅從鍋裏倒出來，他卻不肯吃，便說：眾人離開我出去吧！眾人就都離開他，出去了。 10 暗嫩對她瑪說：你把食物拿進臥房，我好從你手裏接過來吃。她瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裏， 11 拿著餅上前給他吃，他便拉住她瑪，說：「我妹妹，你來與我同寢。」 12 她瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事； 13 你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」 14 但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。 15 隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚，對她說：「你起來，去吧！」 16 她瑪說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」但暗嫩不肯聽她的話， 17 就叫伺候自己的僕人來，說：「將這個女子趕出去！她一出去，你就關門，上閂。」 18 那時她瑪穿著彩衣，因為沒有出嫁的公主都是這樣穿。暗嫩的僕人就把她趕出去，關門上閂。 19 她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。 20 他胞兄押沙龍問他說：「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。」她瑪就孤孤單單地住在他胞兄押沙龍家裏。

二、字義研究：同寢bk;v'

此字在撒下13:11及13:14是使用Qal字幹，另外13:5、13:6及13:8的躺臥也都是此字的Qal字幹。經BibleWorks 5.0查詢Westminster Hebrew OT Morphology，Qal字幹在舊約出現197次，出現的意義大致如下：

1. 躺下、睡覺：雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來(創28:10-12)。

2. 死亡：耶和華又對摩西說：你必和你列祖同睡(申31:16)。

3. 正常婚姻內性行為：利亞說：你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？拉結說：為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢(創30:15)。

4. 婚前性行為：人若引誘沒有受聘的處女，與他行淫，他總要交出聘禮，娶他為妻(出22:16)。

5. 違反婚約的性行為：這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：你與我同寢吧(創39:7-14)。

6. 強姦未婚者：若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見(申22:28)。

7. 亂倫的性行為：與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上(利20:11)。

8. 同性的性行為：不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的(利18:22)。

9. 獸交：凡與獸淫合的，總要把他治死(出22:19)。

此字用在性行為時，可指婚姻內正常的性行為，也可指各種不道德的性行為。

傳道書的神學

王道仁

一、前言

傳道書是聖經中很令人感興趣的一卷，其中的神學卻眾說紛紜。這次希望先不參考別的注釋書，而對其中的神學建立自己的看法，然後再參考別人的看法，並從中來學習。最重要是在過程中，求聖靈來教導。

為方便起見，tl,h,qo在此篇報告一律稱為傳道者，經節則一律採用和合本所標示的，另外引用聖經未標示經卷時，就是引用傳道書。

二、經文作者

關於經文作者的討論非常多，但在這裡只關注會影響傳道書的解釋的部份：就是傳道書主要為一位作者，或兩位，或很多位。Murphy (1992, pxxxiii)整理許多人的看法，當中提到Siegfried因為經文當中的許多矛盾，而主張共有五位作者，另有許多人主張有兩位或兩位以上等等的作者。這類主張的弱點，在於否認單一作者可以有多元、互有張力的對話性、反省性著作。可以不斷迴旋反思，正是古今許多文學作品令人著迷之處。傳道書很多地方，也常常展露這種迴旋反思的特性，例如「貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王……我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。」(4:13-16)及「我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大，就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。」(9:13-16)這種優美的反思很難說是矛盾，而如果這種反思不算矛盾，就顯示作者不必然只能有單一思想。因此單以經文張力來主張有多位作者，說服力並不夠。而且如果後來的編者真的要改經文，那何不全部改成最後一位編者的看法？為何讓經文留下一堆矛盾？而就算經文有經過編輯的可能性，這可能性也太過多種，無法有定論。況且最後到我們手上完整的經文才是被稱為聖經的，因此我認為直接將傳道書視為一完整作品來討論，並無不當。

醫療傳道的倫理

王道仁

一、前言

以前在醫學院上醫學倫理的課程時，就有聽老師提到「醫師不適合叫病人改變宗教信仰」，後來也發現有些基督徒醫生、牧師也這樣主張。到底醫生直接傳福音給病人，這種狹義的「醫療傳道」，是否合乎醫學倫理？是否合乎上帝的心意？

以下為方便討論，「傳道」或「傳福音」意指口傳福音內容，或其預備步驟，不另說明。

二、傳福音的一般倫理原則

1. 傳福音本身：耶穌叫我們「要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」(太28:19-20)。除了少數例外如馬其頓人的異象這類事件外，聖經並無阻止傳福音。保羅甚至說：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(林前9:23)因此可以說：聖經支持傳福音。

2. 傳福音與其他倫理原則：雖然聖經支持傳福音，但傳福音還是要注意是否與其他倫理原則相衝突，並非為了傳福音就可不擇手段。例如保羅說：「我們…把上帝的福音傳給你們。我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。」(帖前2:2-3)因此傳福音時不應該說謊。但當猶太公會叫使徒不准傳福音時，使徒回答說：「順從上帝，不順從人，是應當的。」(徒5:29)使徒仍然傳福音，並不順從官方的權柄。由此來看，應該仔細評估其他倫理原則，思想上帝希望我們怎麼做。

3. 傳福音的動機：傳福音可以有很多好的動機，但我認為最好的動機莫過於遵守上帝給我們最大的誡命：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的上帝。其次就是說：要愛人如己。」(可12:30-31)體會上帝愛人的心而去傳福音，是能持續傳福音的動力；而真實地愛一個人而去分享福音，則會以被傳的對象為中心，關注他所關注的。基督徒若缺少愛人的心去傳福音，有可能會不顧對方的感受，以對方不願意的方式將信仰強加在他身上，結果反而把對方推得離上帝更遠，只滿足我們自己「要去傳福音」的需求。我們必須思索這樣是否合乎上帝的心意。

4. 傳福音與世俗的倫理：世俗的倫理，雖然不是絕對，但我們可以看到保羅：「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人」(林前9:22)，並且「眾人以為美的事要留心去做」(羅12:17)，因此仍應探討思考。

如何使用聖經中的律法討論倫理學

王道仁

一、前言

在思考倫理學的許多議題時，發現如何看待聖經中的律法，如何將聖經律法用於今日，會深深影響我們的倫理判斷，因此希望先探討這個問題。本來希望自己能有一個定見，但思考過程中卻深深感到自己的不足，而且也很難決定自己非要站在什麼立場。因此只希望提出一些思考討論要點，期待日後上帝繼續教導。

二、律法、義務論與結果論

倫理學裡面兩大流派，一個是義務論，主張一個行為是否正當，在於行為本身是否正當，不管其結果為何。而結果論(也稱目的論)則認為一個行為是否道德，是因其結果是好的，而非因行為本身。聖經中是採取哪一種思想呢？聖經中許多的律法，例如舊約的十誡，似乎是義務論的看法，因為上帝賦予了這些律法道德意義，遵守律法本身即為正當，不管結果如何。但另一方面，如果採結果論，而把最「好」的結果定義是上帝的喜悅，也可以說遵守律法是為了上帝的喜悅，而非遵守律法本身正當。不過因上帝喜悅我們遵守律法，遵守律法本身也有意義，因此不管是義務論還是結果論，在上帝之下其實是共通的。羅秉祥(1996, p34-47)指出效益主義會造成犧牲少數人而不公平，或因追求最大幸福而違犯律法，但若追求的「效益」改成上帝的喜悅，就可以避開這些問題，因為遵守律法、公平為上帝所喜悅。

墮胎

王道仁

一、前言

墮胎是一個很富爭議的生命倫理問題，也是影響巨大的：現在每年墮胎的人數甚至比出生的還多。不過在台灣卻很少人認真去討論，因此中文的資料少之又少。期待有更多人看重這個議題：不是淪於空談，更不是討論來做藉口或責難別人，而是秉持良心來討論，並真實的關心參與。因為不管對母親還是胎兒來說，他們都需要我們更多的愛。

本文首先將討論胎兒是不是人，然後討論墮胎是否道德，最後提出一些比較實際的層面。

二、胎兒到底是不是人？

要談這方面，我們必須先有些生物醫學的基本知識。一個胚胎發育的過程，大致可分為幾個階段：

入社會一年半的感恩

我叫王道仁，現在是台大醫院家庭醫學科住院醫師第二年。今天想跟大家分享一下我剛入社會的時候上帝的照顧。

我們當住院醫師，前面幾年是最辛苦的，就好像各行各業一開始進去都是最辛苦的。因為是住院醫師嘛！就是要住院，大約每三四天就住一次院，就是要在醫院值班。值班那天是二十四小時上班不用說，值班隔天的白天還是要繼續上班，一直到晚上把事情做完才能走。連續上班大約三十幾個小時。值班常常半夜會被叫醒處理病人的事情，因此隔天上班通常都處在渾渾噩噩的狀況。如果隔天上班又是非常的累，又要弄到晚上九點十點的話，就會真的很吐血。至於假日，一個月不過四個週休二日，其中大約會有兩個到三個會被排到值一天假日，值假日隔天就算放假也等於沒放，需要補眠，因此算起來一個月勉強只有一個完整的週休二日。

活在這種狀況之下，生活的重心全部是工作，從早到晚都是在忙工作的事情，回到教會禮拜的時候就會產生一種疏離感：到底我所信的跟我的生活有什麼關係？教會教導要傳福音、關懷別人、跟上帝的關係，還有我自己年輕時代的理想，雖然現在還是很年輕，想做這個想做那個，但那些好像都離我好遠，好虛幻，完全跟我的生活扯不上關係。這是我遇到的第一個挑戰。

第二個挑戰就是找不到時間讀聖經靈修。我平常喜歡用晚上的時間靈修，因為我早上靈修的時候，因為爬不起來，加上會有遲到的時間壓力，讓我感覺很不好，因此我都喜歡晚上靈修。可是我那時開始當住院醫師，晚上就已經累癱了，而且隔天又要很早起，大概都是七點半左右到，因此晚上根本不會想靈修。如果是值班的那天更慘，常常靈修到一半就被電話打斷，更沒辦法專心靈修。這是我遇到第二個挑戰。

第三個挑戰就是沒辦法穩定參加聚會。週五社青沒辦法穩定，因為週五有時要值班，如果是週四值班的話，週五就會很不想去，就算去聚會也都在睡覺，像我除了演講可以睡以外，小家分享也可以睡著。週日主日崇拜也類似，如果週日值班當然去不了，週六值班的話，有時週日早上事情還沒忙完，而且也可能很累不想去，去了也可能睡著。

其實還有另一個挑戰。我當住院醫師第一個月的時候，正好跟女朋友分手。

其實剛入社會真的挑戰很多，我那時在學生時代就一直在看，我前面的學長姐是如何在入社會的時候折損，存活率如何。我發現從學生進入社會工作這個階段，折損的真的很嚴重，許多學生時代熱心事奉的青年，到工作以後就從較會消失，這個狀況在醫師裡面更為嚴重。因此我學生時代就常想，自己到底會怎樣？也常常向上帝禱告，求上帝幫我打預防針。

現在我入社會已經一年半，已經度過最困難的一段時間，我真的要感謝上帝的恩典，帶領我度過每一個挑戰。

第一我最感謝就是上帝讓我在我們教會跟社青團契。因為自己一個人要面對這麼多工作和信仰的挑戰，常常會有軟弱跟失敗。但是上帝讓我在大六就加入社青，這幾年間建立了我很好的支持系統。每次來教會，不管是主日崇拜還是社青，一方面真誠面對上帝，另一方面也有弟兄姊妹的幫助。有時候還是會遇到聚會覺得很無聊，或者有時候是因為前一天值班太累，所以聚會都在睡覺。但是我自己實驗是覺得：有聚會還是比沒聚會好。聚會真的幫助我跟上帝關係更好，更能不斷反省跟調整自己，也更得到弟兄姊妹的幫助。

隨著聚會，我也漸漸了解到信仰和生活不是脫節的。上帝給了我幾節經節：林後4:18：原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。林後5:7因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我後來就慢慢了解到，上帝一直都沒有改變。只是我的生命被工作佔滿了，讓我產生了這種信仰與生活脫節的感覺。而後來我發現，其實我的工作更需要上帝的介入。醫生有很多做不到的事情，特別我還在學習中，常常會亂搞。但是現在我常常為我的看病以及病人禱告，在工作中更加倚靠上帝。

我靈修生活的部分，上帝也給我智慧解決。後來我就改在早上運用5分鐘靈修，雖然時間短，但是仍然幫助我跟上帝保持關係。

現在我發現，上帝已經帶領我經過最困難的一段，現在我是第二年住院醫師，雖然有時候還是會很累，不過已經比第一年輕鬆許多。現在我仍然面對許多挑戰和痛苦，但我深信，上帝一樣會帶領我度過一切。

最後我要補充一件感恩的事情：我高中時代和大學時代有個同學，高中的時候對信仰沒興趣，都叫我不要跟他談，大學的時候就不是很排斥，我當時還特別為班上的同學開了慕道班，就是想幫助對信仰有興趣的人，他是最穩定參加的一位。可是當我最後一次上課，用很有技巧的方式問大家是否願意相信，他還是拒絕了。後來當住院醫師太忙，我們就很少聯絡了。

但是感謝主，最近他突然打電話來說他信主了！因為他親人過世，牧師來幫忙的關係，後來他就決定要信主。我之前有幫他禱告，為了這一兩位同學認真準備幕道班的課程，可是後來好像完全沒效果。但是我現在發現，不是沒效果，而是時間還沒有到。我參與了上帝要我參與的那一段，剩下的上帝自己來完成。就好像聖經所說：我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。

我們來唱這首歌：舉目仰望。仰望耶穌，可以讓我們重擔脫落，仰望耶穌，讓主的榮光臨到我們，改變我們的生命，仰望耶穌，耶穌能帶領我們經過一切。我們受了這麼多的恩典，讓我們不要忘記主的恩典，一起來傳揚主，因為他慈愛永遠長存。

舉目仰望，仰望耶穌，仰望主耶穌榮光，

舉目仰望，仰望耶穌，仰望主耶穌榮光，

主是光，聖潔與真實，全能神，主的榮光已臨到我們，

齊來宣揚，宣揚我主，因為他慈愛永遠長存，

齊來宣揚，宣揚我主，因為他慈愛永遠長存。

健康常識：痔瘡

防痣專家開講

王道仁

各位鄉親父老大家好！歡迎大家今天收看健康家庭特別節目。今仔日阮特別請到轟動武林驚動萬教金光閃閃瑞氣千條的藏痣人來與各位鄉親父老分享如何防痣！大家拍仔聲給催了去！

(啪啪啪啪啪啪！)

主持人：藏痣人你好！聽說你外號是叫作「防痣專家」，到底這痔瘡是什麼，你哪會這麼重視它勒？它到底會造成什麼困擾勒？

藏痣人：痔瘡簡單講，就是屁股頭靜脈的血管脹起來，若是脹到屁股的外面，就叫作外痣，若是沒，就叫作內痣。講到這個痔瘡的問題，話若是說透支，眼淚就撥不離！像阮厝邊那個歐吉桑，全天坐也不是、站也不是，吃這個也屁股癢、吃那個也屁股癢，有時會流血、有時擱會痛，真正是有痔瘡：人生就是黑白的！不過大家免緊張：大家有收看老師的節目就沒錯。好的老師帶你上天堂，不好的老師帶你住套房，就這麼簡單嘛！現在就讓我這個藏痣人教大家三大撇步如何對付痔瘡！

主持人：哇！這實在是好厲害阿！有來歷！到底是什麼撇步勒？

藏痣人：第一個撇步就是與放屎有關係，屎若好好的放，就較不會有痔瘡，有痔瘡也較不會流血或不舒服。所以：最重要的就是不要便秘！

主持人：但是按怎才不會便秘勒？

藏痣人：這也是三步。第一：吃較多青菜，第二：喝較多水，第三：要常常起來動！有運動、有活動，安捏較不會便秘！

主持人：難怪大家都這麼喜歡看老師的節目，想不到老師連這個也會！

藏痣人：擱來是第二個撇步：浸熱水。有痔瘡的人，屁股的所在應該要每天浸三次熱水，每次十分鐘。不是用坐的，是用蹲的喔！保證你越浸越爽快，越浸越有力！屁股真正較不會癢喔！

主持人：哇！這我沒聽過耶！

藏痣人：我的撇步若是你都有聽過，就不是撇步了啦！第三個撇步，就是──就是──忘記了。忘記了也沒關係，可以去找醫生問嘛！醫生能夠給你開藥膏，能夠給你用橡皮筋綁，能夠給你打給它硬化的針，有很多種處理的方法。若是這的辦法全部都沒效，也可以開刀阿。

主持人：喔……ㄜ……ㄟ……阿若是要找醫生，到底要找哪一科勒？

藏痣人：若是要開藥膏，安捏每一科都可以。若是要進一步的處理，那就是要找外科醫生喔！

主持人：好！阮今仔日真感謝藏痣人來阮當中來給阮教這的撇步！希望大家不論有痣無痣，都能夠快快樂樂的過日子！

學習者的起點

有很多事情一直想分享...
只是想表達自己一點點的想法
希望能繼續學習
在短暫的一生中