給願意用科學、理性追尋信仰的人

王道仁

1. 從最不重要的進化論問題說起，進化論的優點：尚可稱為目前最好的物種理論。

2. 進化論的限制：研究歷史，無法完全客觀觀察。

3. 進化論的批判：道德的產生、相似物種化石過少、物種大爆炸無法解釋。

4. 進化論的歷史定位：從過去科學理論來看，科學理論會隨科學的進步、證據的發現有典範轉移，進化論尚可說是目前最廣為被接受的理論，但誰知道過一百年是否仍是最佳典範？

5. 對進化論的中立：我對進化論採中立立場，不完全否定，繼續用科學理性態度觀察是否有新證據。

6. 科學的優點：客觀。

7. 科學的限制：只能觀察事件，不能賦予事件意義；只能觀察可觀察到的，不能觀察不可觀察的。例如我去求主管，主管加薪之因果關係，只能推斷不能確定。又例如大爆炸與上帝使大爆炸發生。如果上帝真的存在，又能完全被科學觀察確定，就不太像上帝，因此上帝很可能不可能完全被觀察。

8. 對科學的信仰：相信科學最終能觀察解釋一切，是一種信仰。例如核電環保與否可用科學探討，但日後核廢料是否能解決則是信仰。十九世紀大家對科學的態度非常樂觀，但二十世紀後就比較不樂觀，這與測不準原理、混沌等等有關。

9. 禱告應驗的科學觀察：禱告應驗是否為上帝所為，可由以下比喻來看。我求主管加薪，而主管真的加薪，是否因為我求主管，而造成了加薪？還是主管本來就要加薪？只有主管自己知道，無法從外在觀察而知。禱告應驗是否為上帝所為，也無法由外在觀察百分之百確定，這是科學的限制。

10. 理性的優點：避免盲從、迷信。

11. 理性的限制：不可避免受到家庭背景、社會背景影響。沒有人能達到全知且完全客觀，沒有人能完全理性。能認識自己的盲點與限制，就可進步。

12. 對理性的信仰：相信理性能達到完全客觀，擬出普世通用的世界觀。十九世紀前大家對理性也非常樂觀，但後現代思潮影響下，大家多認為人不可能完全避免偏見。

13. 理性使用的建議：仍然要使用理性，避免錯信，但也要能看出自己理性的盲點，在自己的限制下做最好的決定。

14. 上帝存在的意義論證：如果上帝不存在，道德為人所訂，對錯就一點真實意義也沒有。若有人出賣我，我只能說他違反人類社會契約，但不能說他是錯的。另外如果上帝不存在，世界由機率造成，那不管道德、公義、慈愛、誠實、犧牲奉獻，全部沒有意義，人生也沒有意義。人似乎天生就不認同這樣，也不適合過這種生活。

15. 我相信上帝存在的理性基礎：第一因的存在、預言的應驗、耶穌的復活、道德與意義論證、基督教的產生、生活的經驗、別人的見證。

16. 對不可知論的評論：不隨便相信上帝存在或不存在，是很有理性的表現。但不可知論預設的理性門檻多高，以及最後不做選擇的這個選擇，也是超乎理性的信仰。不可知論預設不做選擇比做選擇要好，但從實際生活來看未必。

17. 人需要上帝：人自己靠自己過生活，結果是一團糟，一切皆虛空而無意義。人生有二大難題：死與罪。死使人生一切努力全部白費，另外人雖有時覺得自己很棒，但有時也發現自己深深受罪惡影響。人在順境時尚可快樂過生活，但人生的苦難卻使人發現自己的軟弱與限制。

18. 科學理性人體驗、認識上帝的關鍵之一：要謙卑，要知道人的極限，人理性有極限、生命有極限、客觀有極限、科學有極限。就算理性近乎完美的人，也會發現自己無法完全不犯錯，在罪惡上認識自己的極限。對自己誠實、謙卑的態度，能幫助體驗、認識上帝。