我對四川地震的看法

在開始這篇文章之前，容我先誠心為四川地震、緬甸風災及許多在苦難中的人禱告，願上帝的恩典幫助在苦難中的人。

就從edison的問題談起吧！是上帝故意讓四川地震嗎？這是為了懲罰四川許多不信祂的人嗎？上帝真正的心意是什麼？我想要了解上帝的心意，還是要從聖經去了解。

舊約約拿書談到上帝要以色列的一位先知約拿去他們的敵國首都尼尼微傳教。約拿非常不樂意，因他希望敵國的人全部被上帝滅亡。但上帝回答他：
約拿書
4:10 上主對他說：「這棵樹在一夜之間長大，第二天就枯死了；你雖然沒有栽種它，也沒有使它生長，你還為它感到可惜。
4:11 那麼，我不是更應該憐憫尼尼微這座大城嗎？畢竟在這城裏有十二萬連左右手都分不清的人(指小孩)，並且還有許多牲畜呢！」

上帝憐憫他所造的人和動物。另外新約耶穌的教訓：
路加福音
9:51 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，
9:52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。
9:53 那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。
9:54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」
9:55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。
9:56 人子來不是要滅人的性命（性命或譯：靈魂；下同），是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了

耶穌對不接受他的人也是持著憐憫。

地震是上帝所造地球的板塊運動造成的，為什麼上帝要容許這些天災在地球上，我在別的地方有討論(上帝為什麼容許世界許多不公平和苦難？)，不過我認為不是懲罰異教徒，因為基督徒也同樣在這些天災裡受苦。上帝對不信他的人的心意，是希望他們能夠醒悟過來相信他，而不是希望他們被毀滅。

而上帝對基督徒要怎麼面對這些受苦的人，我想是這樣的：

羅馬書
12:15 要跟喜樂的人同喜樂，跟哭泣的人同哭泣。
雅各書
1:27 在父上帝眼中，那純潔沒有缺點的虔誠便是：照顧苦難中的孤兒寡婦和保守自己不受世界的腐化。

話說回來，一直討論一些宗教議題，還不如實際拿出愛與憐憫的行動。希望我們大家都存慈悲憐憫的心，有智慧地幫助世界上許多受苦的人。

婚前健康檢查的注意事項

婚前健康檢查該注意什麼呢？
1.抽血：梅毒、愛滋、貧血、B肝抗原、德國麻疹抗體
驗梅毒是因為可以治療，驗愛滋是因為會影響另一半跟小孩，但治療可降低傳染。貧血是為了驗地中海型貧血，如果夫妻都有要再驗是哪一型，同一型可能會生出需要終身輸血的小孩。驗B肝是因為會影響另一半跟小孩，但疫苗/免疫球蛋白可預防傳染。德國麻疹如果確定有打過可不用驗。
2.疫苗：A肝疫苗、B肝疫苗、德國麻疹疫苗
A型肝炎是飲食傳染，抗體現在的年輕人都沒有，打一下可避免急性A型肝炎，急性A型肝炎有的時候會造成猛爆性肝炎囉！B型肝炎是血液體液傳染，如果沒打過可以跟A肝一起打。德國麻疹疫苗確定有打過就不用再打，但如果要打的話，建議一到三個內不要懷孕(各地方建議不同，不過萬一懷孕，也沒有明確證據會增加畸胎機率)。
3.懷孕準備：女生在懷孕前先開始補充葉酸，可預防畸胎。如果沒有其他疾病的話，可考慮補充0.4-0.8mg/日
4.避孕諮詢：可考慮保險套、避孕藥，基督徒的話不建議子宮內避孕器，避孕藥則有爭議。
以上是我會考慮的做法...不過每個醫生看法可能會稍有不同囉...

給大家的小建議

很感謝大家最近在blog上發表這麼多意見
為了讓我們的討論能更積極正面，我有幾個小建議：

1.真誠地發表，小心地用詞，因為文字有的時候會造成誤會，例如本來可能是開玩笑地講，但因為沒有配上表情，就被誤以為惡意。另一方面，如果看到別人不小心用語上面不太好，也不用太在意。
2.避免貼整篇別人的文章，因為這樣會比較沒有重點，大家也看不完，建議是自己消化吸收以後，再用精簡的文字發表。
3.避免作針對個人或宗教的攻擊，不過當然什麼是攻擊就很難定義。我想「己所不欲，勿施於人」，或耶穌說「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」，就是最好的做法
4.不一定要期待別人一定要贊成自己的意見，因為本來大家就不可能有完全一樣的共識，但是如何從中間的討論能彼此學習，一起成長，反而是最重要的。
5.如果想更進一步討論，可以使用google註冊或其他可用帳號，從之前卯同學被冒名的事件，也讓我們知道不用對一兩個回應太過認真，因為可能回應的人不是他本人。

希望我們一起學習囉！

紛亂忙碌的心

最近都在準備婚禮的事情，有很多事情要決定，
也有很多事情要溝通，然後時間很有限，
一直感覺沒辦法得到足夠的休息。
在兩個人都很累的狀況之下，對彼此的忍耐力也會下降，
漸漸也會認識彼此更真實的一面。

今天在禱告的時候，卻有上帝特別的感動：
以弗所書5:25你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。

在兩個人都很辛苦的時候，就更應該用愛來幫助他，
正如耶穌基督用完全的愛幫助我一樣。

並且上帝提醒我：過去他怎麼帶領我，今天他照樣要帶領我經過一切！
正如我喜歡的詩歌：
主能夠
主能夠 主能夠 我知主能夠
我知救主能帶領我經過一切
主能夠 主能夠 我知主能夠
我知救主能帶領我經過一切
他醫治破碎心靈 使被擄得自由
他使瞎眼的得看見瘸腿能再行走
主能夠 主能夠 我知主能夠
我知救主能帶領我經過一切

再次將一切交給全能慈愛的上帝
然後一步一步靠著主來走
道仁

司琴班第八課：經過音的彈法

第八課：經過音的彈法

道仁2008.5

一、分享
最近都在忙婚禮的事情，非常的忙碌與勞累，而且都會有一些超乎預期的事情發生，就需要再去處理。但雖有很多吐血或擔心的事情，卻也同時有很多上帝奇妙的恩典與看顧。在最困難的時候，雖然可能遇到更糟的事，但主的恩典夠用，而且他及時的幫助也同時跟我們同在。
不管是工作、婚姻交友、事奉、或司琴也都一樣。困難可能一個接一個來，但不要忘記歷世歷代信徒的體驗：主是信實可靠的！
二、經過音的彈法
1. 左手根音的經過音
(1) 三度的經過音：當和弦的根音轉換間隔為三度時，常用中間的音作為轉換的經過音。大調轉小調(例如C大調轉A小調也常如此)。以彩虹下的約定為例：

(2) 屬七和弦的經過音：使用屬七和弦轉回主音和弦時，可以用中間兩個音(so la si do)，如G7轉回C(全新的你)、A7轉回D(深觸我心)。有時可以用中間一個音(so si do)，如深觸我心。

2. 轉副歌漸強的經過音：多半有很長的休息，但不彈經過音的時候會沒有辦法加強氣勢。可以使用以下幾種：
(1) 右手和弦向上的經過音：右手配合和弦往上走，左手用八度彈節奏，例如彩虹下的約定：

(2) 右手音階向上的經過音：可以用音階接到主旋律，這時候要算好正好接過去，例如主的恩典乃是一生之久；如果沒辦法正好，可以用一些小變化接過去，例如我心緊緊跟隨你。

3. 主旋律休息很久的經過音：主旋律中間休息很久的經過音，此時容易不知道要彈什麼，可以考慮以下幾種。
(1) 繼續伴奏及和弦，例如彩虹下的約定：

(2) 自由加入經過音，如彩虹下的約定。這種要多看多試多學習才會進步。

三、作業
1. 禱告：為自己及課程禱告
2. 為指定曲「彩虹下的約定」或自選曲加入經過音

下一課

目錄

我喜歡基督信仰的地方：藉著信來得到接納

3.基督信仰強調上帝的接納是來自信靠上帝，而不是靠著人的行為，而行為是藉著信靠上帝自然流露
如果人要靠著行為來博得上帝的接納，會有許多的問題產生，例如很難公平：很多犯了錯的人，是出生在破碎的家庭，受盡了傷害才去傷害別人，完全怪在他們頭上也說不過去；而出生在有錢的家裡，捐出自己的九牛一毛就超越了貧苦大眾，上帝如果就比較喜歡有錢人，就顯得不公平。還有到底要把上帝接納的線畫在哪裡也是一個問題，要做到什麼程度才得到上帝的接納呢？做到了以後，是不是犯了錯又要被否決呢？還是做了很多善事以後可以高枕無憂任意犯罪？或是犯了一個大罪就永遠贖不完？

智慧的上帝或許還是可以找到一個方法來用行為判斷人，不過他選擇用「信」。信上帝不是相信有個上帝而已，而是包含信靠、委身。必須知道自己不足，然後將自己完全地將自己交託給上帝，願意被上帝來掌管。這是所有世上的人都能做的慎重決定，而且這個決定會有行為表現。如果一個人真誠地信靠上帝，他的行為就自然會被上帝來調整，他會為自己的罪難過，並且願意改變。

基督信仰也強調人應該行善，但並不是叫人自己生出力量辦法去行善，而是藉著信靠上帝，體驗上帝的恩典與慈愛，就能生命成長自然去行善。不是叫人硬ㄍㄧㄥ，而是讓上帝來充滿與改變，從信而生出行為表現。

我覺得自己還滿欣賞這點的囉...因為我知道靠自己是沒辦法的...

我喜歡基督信仰的地方：知道自己的不足

2.基督信仰讓我知道自己的不足
馬太福音
5:3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。
馬太福音
9:12 耶穌聽見了這話就說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。
9:13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

這就是我喜歡基督信仰的一大原因，因為知道自己的不足，才有成長的機會。對我個人而言，意義更是重大。因為雖然我外在掩飾得不錯，但其實是充滿驕傲、自大、虛偽、自私、嫉妒、競爭、錯誤的憤怒、淫蕩等等。在每天的生活中一再犯錯、無可救藥。正如聖經所說：
羅馬書
7:15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
7:16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
7:17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。
7:18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。

雖然我如此不足，但上帝仍然接納，而且能體會我的軟弱。因為上帝不是高高在上，不知民間疾苦，而是親自成為人，就是耶穌，去體會人世的苦難與誘惑。
希伯來書
4:15 因我們的大祭司(指耶穌)並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
4:16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

耶穌能體會我的軟弱，是我最大的安慰。藉著耶穌代替我受死的恩典，我知道我被上帝接納；而靠著上帝的力量，我知道最終我會被上帝完全潔淨。不是說現在已經做得很好，而是每天不斷地學習。

我喜歡基督信仰的地方：愛與憐憫

這裡並不是要高傲地分享基督教有多好多好，或分享基督徒表現得多棒多棒；從很多回應就可以知道基督徒還有很多需要學習成長的地方。這裡只是想分享一點點自己喜歡基督信仰的地方。每個人都可以喜歡不同風格的宗教，而宗教的真正內涵跟身周圍信教的人給我們的感覺，又有一段差距。只希望單純地分享，希望我們都一起成長。

1.基督信仰重視愛與憐憫，且上帝是愛與憐憫的動力
馬太福音
22:35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
22:36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」
22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。
22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。
22:40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

人跟上帝恢復好的關係，人與人恢復好的關係，是耶穌最重視的。而且這個好的關係，是超越宗教、種族藩籬的。從這裡基督徒必須學習用愛人如己的態度，去愛不同宗教的人，這是我們基督徒應該好好檢討的地方。另外跟上帝有好的關係，是愛人的動力。對我來說，要持續不斷地愛別人，其實是很困難的，就算一陣子可以做得不錯，也是會有油盡燈枯的時候。但是藉著體驗上帝的慈愛，因為上帝就是這樣持續地愛我，這讓我可以重新出發，繼續學習愛人的功課。

司琴班第七課：尾奏的彈法

第七課：尾奏的彈法

道仁2008.5

一、分享

司琴是一種事奉，因此要用禱告跟上帝一起工作。透過禱告，我們可以將自己的軟弱及驕傲交給上帝，並能全心倚靠主，讓主的能力彰顯。能讓人們成長、有收穫、生命改變、更認識主的，只有主自己。何等希望我們成為上帝合適的器皿，能參與在上帝偉大的工作和計畫裡面！

司琴前我常會向上帝禱告幾件事：

1. 求主赦免我所犯的罪惡，幫助我生命成長改變，讓我用清潔的心事奉主。

2. 求主看顧我司琴的事奉，能成為上帝好的工具，不要彈錯或干擾帶詩歌的人或會眾。

3. 求主看顧帶領詩歌的人，幫助他帶領好詩歌，幫助我跟他有好的配合。

4. 求主看顧會眾，讓大家來到上帝面前，能經驗上帝、生命成長。

記得有一次印象很深刻：自己司琴雖很有經驗且有好好準備，但過程並不順利，一直彈錯。但整個禮拜的過程，卻感受到聖靈的工作。我感覺上帝在教導我不要驕傲，並且他也聽了我的禱告，整個禮拜並未受到我彈不好的干擾，充滿聖靈的感動。希望我們一起學習用禱告和上帝一同工作！

二、尾奏的彈法

1. 尾奏和弦一：以C大調為例，直接用C結尾到底。也可以加上C2。

2. 尾奏和弦二：後面加一個類似阿們的和弦，以C大調為例，最後C兩拍F兩拍然後C結束。或是C兩拍C4兩拍C結束。

3. 尾奏和弦三：為和弦二的變化型，以C大調為例，最後C兩拍F一拍Fm一拍然後C結束。也可以C四拍、F兩拍、Fm兩拍、最後接C。

4. 尾奏和弦四：為和弦二的變化型，以C大調為例，最後C兩拍C4一拍C2一拍然後C結束。也可以C四拍、C4兩拍、C2兩拍、最後接C。

5. >尾奏和弦五：以C大調為例，最後C四拍、Ab四拍、Bb四拍、最後接C四拍。適合尾句要彈較長時使用。

6. 尾奏和弦六：以C大調為例，最後C四拍、Ab四拍、Fm四拍、最後接C四拍。適合尾句要彈較長時使用。

7. 尾奏彈法一：使用琶音。

8. 尾奏彈法二：使用節奏，可在快歌使用。例如以下為和弦三加節奏的彈法。

9. 尾奏彈法三：混合和弦及節奏的變化。

10. 尾奏彈法四：重彈歌曲的最後幾句。適合尾句要彈較長時使用。

11. 可以多參考合唱譜的尾句，學習使用。

三、作業

1. 禱告：為自己及課程禱告

2. 為指定曲「彩虹下的約定」或「全新的你」，或自選曲配出兩種以上尾奏

下一課

目錄

基督教及佛教對自我執著的觀點比較

因為有人留言這方面的問題，我覺得也滿有趣的，就來分享一下
當然我對佛教的認識是很有限的，有解釋錯誤的請見諒囉！

基督信仰對執著看法如何呢？我的幾位佛教朋友都常說過我很執著
那基督信仰講不講放下自我執著呢？
其實我覺得基督信仰核心之一就是要放下自我、倚靠上帝，
就是知道自己是軟弱有限的，所以要放下自己，
不再執著靠著自己去提升自己
而是完全放下，去倚靠可靠的上帝，
這樣反而能得到上帝完全的接納。
另外基督信仰也講求放下憂慮，將一切交給上帝。
例如腓立比書
4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，
和感謝，將你們所要的告訴　神。
4:7 　神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。
放下自己操煩憂慮的許多事情，完全交托給上帝
或許也是一種放下自我的執著

當然這跟佛教的放下自我執著還是有些差別，
因為就我的理解，佛教講求的是透過放下自我而去達到無我的境界，
如此可以去解除七情六慾造成的痛苦
不過對我個人來說，放下自我執著不能完全解決我的問題
因為放不放得下就是一個問題，然後放下了以後，
是不是能持久又是另一個問題
我對自己的惰性、軟弱、邪惡都非常清楚
坦白講對我來說，做起來是有困難的

因此基督信仰的放下自我執著，不只是倒空自己，
更進一步要被上帝來充滿
靠著上帝的力量去提升自己，修復自己跟上帝及跟人的關係
也因此基督信仰是人人都能做到的，因為不是靠人自己的力量去做
例如說，基督徒怎能無私地去愛人？
不是因為基督徒自己達到無私，
而是因為基督徒先感受上帝無私的愛，然後才能去分享無私的愛
上帝的愛是基督徒愛的根源
當然基督徒並不是都做得很好，包括我在內也在學習

再來想進一步談談對慈悲/慈愛的執著
因為基督信仰最強調的就是慈悲/慈愛
最大的誡命就是愛上帝愛人
馬太福音
22:36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」
22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。
22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。
22:40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

羅馬書
13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。
13:9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
13:10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

那佛教對執著於慈悲/慈愛的看法如何呢？
這部分當然我的了解也有限，而且佛教各派別也可能有不一樣看法
是不是大乘佛教比較能認同執著於慈悲/慈愛？
執著在正確的事情上，佛教能認同嗎？
或是要放下執著去做正確的事？那什麼是執著？
執著於慈悲/慈愛的動力是什麼呢？
這些都是很有趣的問題囉...
我抱著學習的心，因為我的學識經驗也有限，想多聽聽大家的看法

話說回來，我還是很肯定許多佛教徒在生活中實踐慈悲/慈愛囉
這正是上帝所看重和欣賞的，甚至很多是基督徒應該學習的
無論如何，希望世界有更多的愛！

學習宗教對話

因為一些人的回應，現在有一點想要進行宗教對話
不過宗教對話稍一不慎就會變成互相攻擊跟傷害
我想大家多少都有被信仰別的宗教的朋友有意無意的傷害
在這裡首先代表基督徒對所有人道歉，
如果我們傷害了您們
我們誠心表達歉意，並且願意學習改變

再來呢，就是建議想回應的人，不管是基督徒或不是基督徒
都希望多一點分享，少一點情緒字眼
當然會有情緒性字眼一定是過去有受過傷害
表達出來也是一種抒發的管道
但相對來講，也有可能無意間造成對別人的傷害
不過情緒字眼對分享和對話並沒有幫助
有的時候反而會妨礙對話，因此建議減少

再來就是建議回應的問題能比較有一個主軸
如果是一大篇文章，有的時候不知道表達的重點在哪邊
我個人回應起來會比較不知道要朝哪個方向
如果一定要把整篇文章貼出來，建議就是附帶把一個主要問題列出
這樣比較能討論跟回應

另外就是因為我時間實在有限，
很擔心不能及時一一對大家的問題做回應
特別有的人的問題一次就提出來很多
因此只能盡我的力
如果有沒回答到的問題，也希望多包涵
如果很希望針對某個問題對話，
也可以再次提出

最後就是表達一下，其實我覺得各宗教一定都有值得學習的地方
當然一定是覺得自己所信的最好才會信
但這不代表不能從別的宗教信仰去學習或參考
因此我也期待從大家身上多學習囉

上帝如何看待行善但不信基督教的人？他們能進天堂嗎？

因為有人在blog的意見裡面談到這個問題，我覺得這個問題很好，所以在這裡回應。
首先澄清一下什麼叫「進天堂」和「下地獄」
基督信仰裡面談的天堂地獄，跟一般人所想的天堂地獄，可能不見得相同
例如聖經裡面談到永生：
約17:3 認識你─獨一的真　神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

其實基督信仰的天國、永生，就是跟上帝有合宜的關係，上帝完全掌權的地方
同樣地，地獄就是完全離開上帝的地方

如果上帝真的是存在並且是慈愛良善美好公平的源頭，那上帝完全掌權的地方，自然就充滿美好的事情與公平、慈愛等等，自然是無比的快樂、幸福，並且在天堂的人能享受永遠與上帝同行
而完全沒有上帝的地方，自然就缺乏所有的公平、慈愛、良善等等，並且與生命的源頭，也就是上帝隔絕，自然就充滿了痛苦

所以囉...我想，如果上帝勉強不想信他的人到上帝完全掌權的天國，那他們可能會受不了吧！而沒有上帝的地方，可能反而是他們想去的地方。
在我們討論行善但不信基督信仰的人是否能進天堂以前，我想必須先澄清以上。

再來進入正題：
基督信仰裡面對這些人是否被上帝接納，有幾種不同看法：
1. 他們不能進天國：因為雖然他們行善，但仍然沒辦法達到完全不犯錯而被上帝接納的境界，人靠著自己是做不到的。因此如果他們沒有信上帝，是沒辦法進天國的。
2. 他們可能可以進天國：雖然人靠著自己的行為仍然不能換取進天國，但比如說耶穌出生以前的人，他們也沒得信耶穌阿，因此他們是靠著對造物上帝的信心來得到上帝的接納，就像亞伯拉罕一樣。所以一些不信基督信仰的人，他們可能是因為種種因素沒有相信，或是信了不一樣的宗教，但是如果他們誠心相信造物上帝，雖然他們對造物上帝的認識並不一定完整(當然沒有人、包括基督徒能百分之百完整)，但仍可能被上帝接納。當然這種狀況要細究的話，還是靠著耶穌的救贖，只是他們自己不知道而已。

我自己是比較偏向第二個解釋，因此我不太去評論其他人是不是一定能進天國或不能進天國。我想這些只有上帝最清楚。

話說回來，人不能靠自己的力量來換取上帝的接納，而是要憑信心，這就是基督信仰的特色。這是一種釋放，因為幾乎沒有人能終其一生沒有做過違背良心或道德的事。如果人站在完全公義的上帝面前，那是無比的壓力，因為動輒得咎，沒辦法放鬆。但是上帝的接納就像慈愛的父母接納兒女一樣，可以讓人得到完全的釋放與安息。

補充教材：無主旋律的伴奏方法

無主旋律的伴奏方法

怡慧 2008.4.27

不一樣的音樂，就會有不一樣的伴奏形式，多變化的伴奏方法，能夠對敬拜音樂有利。下列有幾種最基本的彈奏風格，希望我們能夠發展及擴充這些風格的使用。當然，在應用上不限於只有一種風格，有時可以嘗試把不的風格配合在一起，這樣能夠讓一首歌更有趣味。

我們可以依曲風來決定無主旋律伴奏和旋彈法

感謝怡慧姊來代課囉...

一、抒情式的彈奏風格

這種伴奏的風格大概是最流行的囉，分解和絃最重要的用處是讓一首歌流暢，這樣的風格最適合於中等快的曲子，也就是本質上較感性和具默想性的詩歌

。

[如何製造出抒情式的彈奏]

分解和絃在抒情式的曲子中是常被使用的。分解和絃可用在左手。

例如：[祢愛永不變] 4/4 G調 詞曲：葛兆昕

1出自 有情天音樂世界2002年[你愛永不變]歌本

有時候分解和絃也可用在不彈奏主旋律右手。

例如：[祢愛永不變]4/4 G調 詞曲：葛兆昕

1出自 有情天音樂世界2002年[你愛永不變]歌本

右手也可以單單彈奏主旋律。

例如：[祢愛永不變]4/4 G調 詞曲：葛兆昕

1出自 有情天音樂世界2002年[你愛永不變]歌本

其他抒情式風格的彈奏例子。

例如：[]

二、節奏式的彈奏風格

節奏式的伴奏能為中等到快速的詩歌增加速度感。和絃是這種風格彈奏裡最重要的成份。當用對了位置，它們能為音樂注入一股動力。

[如何製造一個節奏式的伴奏法]

當旋律持續性地流動，試著用一個簡單和固定的節奏型態來彈奏和絃。

例如：[耶穌是我牧者] 4/4 F調 經文摘編、曲：周建久、游智婷

1出自讚美之泉2005年 [單單只為你]歌本

當旋律線靜止不動時，試著用些較複雜的節奏。

例如：[耶穌愛我]4/4 D調 詞：Anna B. Warner /曲：William B. Bradbury

三、默禱式的彈奏風格

這種彈奏方式最常用在禱告或默想時使用，它提供了一種溫柔的背景音樂，好讓會眾能放注意力在神的身上，卻又不致於陷入一片沉寂無聲的狀況。通常和絃性的彈準取代了旋律，並可以自由地被發展成較豐富的聲音。不過要小心，不要在這種彈奏方式上太具創造性，以致於讓會眾分了心，而無法專心在敬拜上。

例如：[ ]無旋律性默禱式彈奏法

有時主旋律裡的片斷可拿來用作連結音樂進行的材料。

四、莊嚴式的彈奏風格

這種莊嚴式的彈奏法最適合使用在一些需要大聲強烈結束的傳統詩歌。以和絃的彈奏取代了旋律。同樣地，讀和絃的能力和雙手技巧性的彈奏能力是很重要的。

例如：[聖哉聖哉聖哉 聖詩51首]

五、親密式的彈奏風格

這種親密式的彈奏風格最適用於間奏、轉接、或是在少數中聚會時使用。通常利用鍵盤高音的部份來製造出一種輕巧、弱聲但很輕脆的音質，聽起來相當溫和。

例如：[你配得] 4/4 G調 詞曲：簡英材

副歌部份：

目錄