暗嫩、她瑪與婚前性行為

王道仁

一、經文節錄：撒下13:1-20

1 大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫她瑪。大衛的兒子暗嫩愛她。 2 暗嫩為他妹子她瑪憂急成病。她瑪還是處女，暗嫩以為難向他行事。... 5 約拿達說：你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：求父叫我妹子她瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從他手裏接過來吃。 6 於是暗嫩躺臥裝病。王來看他，他對王說：求父叫我妹子她瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從他手裏接過來吃。 7 大衛就打發人到宮裏，對她瑪說：你往你哥哥暗嫩的屋裏去，為他預備食物。 8 她瑪就到他哥哥暗嫩的屋裏；暗嫩正躺臥。她瑪摶麵，在他眼前做餅，且烤熟了， 9 在他面前將餅從鍋裏倒出來，他卻不肯吃，便說：眾人離開我出去吧！眾人就都離開他，出去了。 10 暗嫩對她瑪說：你把食物拿進臥房，我好從你手裏接過來吃。她瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裏， 11 拿著餅上前給他吃，他便拉住她瑪，說：「我妹妹，你來與我同寢。」 12 她瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事； 13 你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」 14 但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。 15 隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚，對她說：「你起來，去吧！」 16 她瑪說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」但暗嫩不肯聽她的話， 17 就叫伺候自己的僕人來，說：「將這個女子趕出去！她一出去，你就關門，上閂。」 18 那時她瑪穿著彩衣，因為沒有出嫁的公主都是這樣穿。暗嫩的僕人就把她趕出去，關門上閂。 19 她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。 20 他胞兄押沙龍問他說：「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。」她瑪就孤孤單單地住在他胞兄押沙龍家裏。

二、字義研究：同寢bk;v'

此字在撒下13:11及13:14是使用Qal字幹，另外13:5、13:6及13:8的躺臥也都是此字的Qal字幹。經BibleWorks 5.0查詢Westminster Hebrew OT Morphology，Qal字幹在舊約出現197次，出現的意義大致如下：

1. 躺下、睡覺：雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來(創28:10-12)。

2. 死亡：耶和華又對摩西說：你必和你列祖同睡(申31:16)。

3. 正常婚姻內性行為：利亞說：你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？拉結說：為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢(創30:15)。

4. 婚前性行為：人若引誘沒有受聘的處女，與他行淫，他總要交出聘禮，娶他為妻(出22:16)。

5. 違反婚約的性行為：這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：你與我同寢吧(創39:7-14)。

6. 強姦未婚者：若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見(申22:28)。

7. 亂倫的性行為：與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上(利20:11)。

8. 同性的性行為：不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的(利18:22)。

9. 獸交：凡與獸淫合的，總要把他治死(出22:19)。

此字用在性行為時，可指婚姻內正常的性行為，也可指各種不道德的性行為。

三、字義研究：玷辱hn'['

此字在撒下13:12及13:14是使用Pi'el字幹，經BibleWorks 5.0查詢Westminster Hebrew OT Morphology，Pi'el字幹在舊約出現57次，出現的意義大致如下：

1. 上帝使人謙卑、受苦：求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂(詩90:15)。

2. 使自己受苦、謙卑：七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華(利23:27)。

3. 使別人受苦、虐待別人：於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞(出1:11)。

4. 使力量衰弱：他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少(詩102:23)。

5. 音調名：（可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。）耶和華─拯救我的上帝啊，我晝夜在你面前呼籲(詩88:1)。

6. 強姦：那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死(士20:4-5)。

7. 強迫的婚姻：脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裏哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她(申命記21:13-14)。

8. 違反婚約的性行為：若有處女已經許配丈夫，有人在城裏遇見她，與她行淫，你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死─女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻(申22:23-24)。

9. 亂倫的性行為：這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的(結22:11)。

10. 月經時進行的性行為：在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的(結22:10)。

此字根據Harris(2001)，字根原意是「強使屈服」或「使受苦」，Birkeland認為此字根意思是「使人卑下」。此字多半由Pi'el形式出現，以表達更加強烈的意思。值得注意的是，此字在指性行為的時候並非專指強迫的性行為，例如上述8、9、10。這其中9、10還可討論是否在指強姦，但8的下面三節：若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。但不可辦女子；他本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她(申22:25-27)。這裡很清楚指出是強姦，而與23、24節對照，就知道23、24節並非指強姦。因此這個字除了指強迫的性行為之外，還可以指其他一些不道德的性行為，因這些不道德的性行為使人成為卑賤或受苦。

四、經文分析及應用分享

1. 上下文：暗嫩強姦她瑪的事件是緊接在大衛犯姦淫之後：12章上帝派拿單責備大衛，當中提到「刀劍必永不離開你的家」及「我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢」。緊接著13章大衛的兒子暗嫩就強姦同父異母的她瑪，後續則引發她瑪的同父同母的哥哥押沙龍殺暗嫩報復，然後引發父子不合，最終押沙龍叛變。押沙龍叛變時在眾人眼前，與大衛的妃嬪親近，正應驗了上帝藉先知拿單所說的話。並不是每一個犯姦淫的人都一定會像大衛這麼慘，因大衛的身分不同：他是領袖、是審判官，他犯罪不僅影響家庭，甚至影響全國，可能是這個原因上帝特別懲罰他。傳道人若犯姦淫，也會影響整個教會甚至整個基督教形象，因此絕對要小心在意防範。

2. 她瑪對暗嫩的認識：她瑪被要求幫暗嫩準備食物的時候，剛開始很有智慧，並沒有進入臥房，而且眾人也都在(比較9-10節)。但在暗嫩無理的要求下，她瑪還是順從地單獨進入暗嫩一個人所在的房間。我們不知道她瑪的順從是因對親人的信任，或因承受旁邊的人及父親的壓力，或因完全蒙在鼓裡。但無論如何，她瑪若早知道暗嫩要強姦他，應該不會單獨進入他的房間。女性常常不大了解男性在性方面自制能力，其實非常薄弱。暗嫩預謀性的強暴，當然是罪大惡極；但信仰堅定、溫文有禮的基督徒，在非預謀情形下，也很容易在性衝動下失去理智。防止約會強暴、婚前性行為、婚外情等等的辦法，絕對不能倚賴男性的性自制能力，而必須完全杜絕可能發生的環境。牧會的時候，更加需要注意這一點。

3. 她瑪反對婚前性行為：她瑪說：「不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事」，是指強姦還是婚前性行為呢？從下一句「你可以求王，他必不禁止我歸你」來看，她瑪是反對婚前性行為。雖然聖經中有記載「你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露她們的下體。」(利18:9)，但她瑪可能不知道，或是以色列人中並沒有嚴格執行。她瑪的態度，反映當時以色列社會對婚前性行為的看法，而聖經記載這件事，也讓我們有所警戒。另外她瑪被暗嫩趕出去的時候說：「不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！」則顯示當時認為婚前性行為發生以後，不可趕出女方。這是因不這樣做，在當時社會女性將找不到歸宿；也有可能是為了保持性關係的忠誠。

4. 婚前性行為可能的後果：暗嫩本來很愛她瑪，但是發生性行為以後，反而極其恨他。雖然不是每一對發生婚前性行為的男女都會發生這樣的事，但一對認識不深，親密行為進展很快的男女，卻很可能發生這樣的事情。本來很美好的男女朋友關係，也可能受到破壞。她瑪從一位美貌的未出嫁公主，淪落到孤孤單單住在押沙龍家，暗嫩則被押沙龍所殺，後續引發一連串家庭悲劇。婚前性行為造成的傷害，值得深思。

五、結論

曾有人主張聖經無明文反對婚前性行為。其實聖經直接討論有關婚前性行為的經文，主要有出22:16-17、撒下13:1-20及林前7:1-7，另外有爭議是否算婚前性行為的有創34:1-30、申22:28-30及得3:1-4:13，這次只能討論撒下13:1-20這一段。如果有人認為婚後要忠實，卻贊成婚前可以淫亂，其實是很難說得過去。婚前淫亂的人怎麼可能在婚後就馬上改變呢？婚前的淫亂必定會影響婚姻。終身不結婚的人四處亂交，也很難說不是淫亂。現在台灣一步步走向性亂交的路，求上帝赦免及憐憫，也幫助基督徒能站立得穩。更求上帝接納與幫助臨到那些已經失足的人，其實我不配定罪他們，因我同樣是罪人。

六、參考資料

Harris, R. Laird, Archer, G. L., and Waltke, Bruce K. 2001. The Theological Wordbook of the Old Testament on Bibleworks 5.0 CD-ROM. Print ed.: Chicago: Moody, 1980.

Scanzoni, Letha, 1975. Why Wait? A Christian View of Premarital Sex. Grand Rapids: Baker Book.

Westminster Theological Seminary, 2001. Groves-Wheeler Westminster Morphology and Lemma Database Release 3.5 on Bibleworks 5.0 CD-ROM. Philadelphia: Westminster Theological Seminary.

http://bible.fhl.net