屬靈的厝邊－路加福音十章25-37節

王道仁牧師

難民帶來的震撼
各位弟兄姊妹平安！我們住的地方都有鄰居，有些鄰居人很好，有些就很難講。在鄉下地方，鄰居都一定會互相認識，但在都市就不一定。但今天我們談到屬靈的鄰居，就不只是指住家附近的人。到底什麼人是我們屬靈的鄰居呢？讓我們一起來思考。

最近有一張照片令人震撼，這張相片真的讓人不忍再看下去。我甚至沒辦法一直注視他，因為這個孩子的年紀和我的孩子相仿。他是一位庫德族的孩子，叫做Alan Kurdi，因為ISIS伊斯蘭國攻擊他的故鄉敘利亞，所以他們全家逃難離開故鄉。他們到土耳其之後，想要坐船到希臘，希望能藉此進入歐洲。但他們的船發生船難，媽媽、三歲的這個小孩和他五歲的哥哥都淹死在大海，只有爸爸存活。

這個孩子被發現的地方叫作Bodrum，是一個觀光的海港，他們本來是要去旁邊的一個島嶼，但卻意外死在途中。因為Bodrum是觀光勝地，記者才拍到這張相片，讓全世界都知道這件事。

他的故鄉Kobani，到現在還受到ISIS的攻擊，他們就是因此才想要逃到歐洲。網路上有人批評說，這個家庭是敘利亞比較有錢的家庭，才有錢偷渡；但戰爭帶來的苦難卻不分貧富，如果有錢人這麼慘，貧窮人家的處境就比這更艱難了。

其實難民的問題，最近這幾年非常的嚴重，根據聯合國的統計，最近一、二年難民的人數增加非常得快，歷年的統計顯示現在全球有將近六千萬的難民，而去年一年當中就增加了一千多萬，大概是全台灣人口的一半。平均每天都有四萬人因為戰爭或迫害離開故鄉變成難民。

這些難民是從哪裡來的呢？最多是來自敘利亞，第二名是阿富汗，都是在中東。這些難民中約有一半是小孩。

當我們看到這些資料和這張相片，不知道心中有什麼樣的感受？可能因為看過太多，已經不太有感覺。也可能感覺很無力，身在台灣的我們能為他們做什麼呢？好像什麼都不行！

我們也可能十分震撼，甚至感覺受不了：我們的良心無法接受這種事情，很希望透過奉獻或做一些事情，讓我們的良心得到平安。

但其實難民的問題並不是那麼單純好解決，從難民為何產生，到該如何安置難民，都有非常複雜需要處理和關心的事情。若要很深入去了解，需要花很多時間。

另一方面，全世界受苦的問題也不單單只有難民的問題而已。在台灣我們的身邊，就有很多受苦的人。例如，去年在高雄市，家庭暴力的案件就有13,625件，平均每天就有37件。這裡面受苦的人，也有很多是小孩子。

當我們看到這些受苦的孩子和受苦的難民，應該如何來面對呢？聖經說要愛鄰舍如同自己，這些人算是我們的鄰舍嗎？誰是我們的鄰舍？今天的聖經經文就是在談論這個問題。

屬靈的鄰居：服務
有一個律法師起來試探耶穌，說：「老師！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣念的呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主—你的上帝，又要愛鄰如己。」耶穌對他說：「你回答得正確，你這樣做就會得永生。」那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」（路10：25-29）

對這個律法師來說，遵守上帝的律法很重要，因為能得到永遠的生命。愛鄰如己，到底什麼人算是鄰居就很重要。是住在隔壁才算，或是隔壁兩間以內，或是附近的社區都算呢？對他來說，是鄰居的就該關心，不是鄰居的就不用。

所以這個律法教師他所關心的，不是這些鄰居。他所關心的，是自己能否得到永遠的生命，他才會這樣問。

我們關心受苦的人，有時也會遇到這種問題，就是我們不是真正在關心對方，只不過是想讓自己的良心能安靜下來，讓我們的生活不要受到影響。有時我們和這個律法教師一樣，是為自己的緣故來愛鄰居。

但耶穌是怎麼回應呢？耶穌就說了這個撒馬利亞人的故事，這我們大家都很熟。說完以後，耶穌問這個律法教師，誰是被強盜搶的那個人的鄰居呢？耶穌的回應不是住多遠之內算是我們的鄰居，耶穌的回應是：一個受苦的人在那裡，誰能成為他的鄰居來幫助他？

耶穌關心的不是得到永生，耶穌關心的就是那些受苦的人。這樣看來，屬靈的鄰居是什麼人呢？屬靈的鄰居就是有需要的人，上帝讓他來到我們的面前，他就是我們屬靈的鄰居。不論是親自來到我們的面前，或透過新聞、網路讓我們知道他的消息，當上帝讓我們看到他的需要，他就是我們屬靈的鄰居。

這就是教會五大功能中的一個：「服務」。教會看到有需要的人，不論他們是不是教會裡面的人，我們都要學習關心他們，也服務他們的需要。

談到這個服務，不管在教會或神學界，都會聽到兩種不同的聲音。一種就是，教會為什麼要服務？教會專心敬拜上帝傳福音就好，為什麼要用那麼大的力量去服務？服務不是容易的事情，認真投入進去就要用很多時間和資源，教會做服務也可能會做到同工的時間都被綁住。我知道有一些教會或機構，對服務的看法就是這樣：在服務上頭不用花太多力氣，對福音有幫助才來做。

另一方面，也會聽到一種聲音說，這個世界有需要的人那麼多，要關心的話真的是關心不完，教會為什麼還要做禮拜，傳福音，還要有宗教儀式和教義這些東西，把這些時間都拿來關心有需要的人，不是更有意義嗎？有一些神學家和教會就是這樣想，也認真的實行。

這就是上一世紀在吵的一個神學議題，一方是強調傳福音，另外一方是強調社會關懷和服務。但大家一直交流意見，到後來也漸漸發現彼此的優點，也開始互相學習。

服務和傳福音並不衝突，服務本身就是在見證福音。傳福音一般是用口傳，但服務是用愛來將福音活出來。教會若對週遭這些受苦的人漠不關心，如何能傳上帝愛的福音？我們如果沒有在生活中來實踐耶穌愛的道理，別人如何能感受到耶穌的愛？所以服務是可以成為傳福音很大的幫助。

另一方面，傳福音和教會的發展也是對服務有幫助。若教會都沒有人，那該要誰如何來服務社會呢？一直服務和付出關懷，不論誰來做都會覺得非常辛苦。但透過做禮拜領受上帝的愛，這樣才更有能力來服務。所以最好是站在平衡點，不要忽略服務，也不要把服務當成是教會唯一的功能。

在今天聖經的經文中可以看到，上帝最大的誡命有兩條：愛上帝和愛鄰居。所以做禮拜傳福音還是很重要，愛上帝、敬拜上帝本來就是最大的誡命。但教會並不是只有做禮拜傳福音而已，看到有需要的人，不可以漠不關心地從旁邊經過，應該去關心和服務，不論對方願意信耶穌或不願意。都該去做。而如果我們這樣真實去愛鄰居，他們也會想要信耶穌。

這就是服務的事工，教會應該一起來學習。

服務的困難：政治
教會若真實地參與在服務的事工上，常常會遇到一個問題，就是政治的問題。社會很多問題，深入關心之後就會去接觸到政治。

例如外勞受到欺負的問題，教會在忠孝公園有辦關心外勞的活動，有一位外勞簽證到期，需要回去印尼再回來台灣，本來她應該可以在原來的雇主那裡繼續做，但仲介公司跟她的雇主說沒辦法這樣辦理，卻私底下跟外勞要錢才願意幫她辦理。其實她的雇主也不是故意的，我們在聘外勞的時候也不明瞭所有的規定，仲介公司怎樣講我們就怎樣相信。這表面上是她遇到困難被欺負，但這背後是制度的問題。目前的制度下，仲介公司可以威脅外勞，也能對台灣雇主亂說。

這種問題若要真正解決的話，不是只有處理這位外勞，因為處理完這件之後，一樣的事情還是會一直發生。真正要解決這個問題，就需要去改變現在的制度。這樣就會碰到政治，要處理法律、處理仲介財團和政府的關係等。

難民的議題也是一樣，表面看起來是要處理他們的安置，但更深入就要處理為什麼敘利亞會有這麼多難民。敘利亞的政府，反抗軍，庫德族和ISIS是非常複雜的關係，若真正要處理，就一定會牽涉到政治。

服務牽涉到政治有時會非常麻煩，因為政治常常不看對錯，是看靠哪一邊。靠同一邊的就支持他，靠不同邊的就反對他。所以有的教會參與社會服務的時候，會盡量避免去接觸政治。但有時這是無法避免的，替受壓迫的人講話，就得罪人，我們不想去碰政治，但政治就是自己會來纏上我們，無法避免。

耶穌講這個撒馬利亞人的比喻，也和政治有關係，因為猶太人認為撒馬利亞人不算是猶太人，當初猶太人被亞述和巴比倫帝國擄走到外地，留下來的猶太人和其他民族通婚的後代就是撒馬利亞人。猶太人認為撒馬利亞人已經受到其他民族的影響，就不承認他們是猶太人。這其實就是一個民族和政治的問題。

所以這個撒馬利亞人看到受傷的猶太人的時候，不是單單看到這一個人而已，而是看到一個政治的問題。但他沒有因為政治的緣故來避開這個人，他是超越政治的困難和界線，來幫助這個受到強盜欺負的猶太人。他這樣做可能會受到同族人的批評，這個受傷的猶太人也可能根本不會感謝他，反而懷疑他的動機。但他還是願意去幫助這個有需要的猶太人，因為他真的看到對方的需要。

真實去關心和服務受苦的人，常會碰到政治甚至受人攻擊，但我們應該學習這個撒馬利亞人，超越這些困難來服務有需要的人。

服務的困難：太遠和太近、無力和壓力
下一個服務的困難就是：受苦的人對我們來說太多又太遠了，我們感覺很無力，也不知道該如何參與。例如難民的問題就是這樣，這麼多的難民，我們能去處理嗎？我們到底能做什麼？常常因為覺得問題太大就放棄了。

另外一種困難和這個相反，但結果卻相似：受苦的人就在我們身邊，我們非常努力去關心，但漸漸遇到困難。因為負擔很大，壓力越來越大的時候，就覺得無法再繼續關心下去。

有需要的人，不論他離我們是遠還是近，我們都會遇到這樣的問題，感覺無力或是壓力。其實我們無力去幫助那麼多離我們很遠的人，也不可能完全替身邊的人負責。這是因為我們都是有限制的人，不是上帝。

但如果思考上帝的誡命和耶穌的比喻，上帝不是要我們去負責所有的人，上帝只有要我們去愛我們的鄰居。鄰居就是在我們附近的人，我們能去關心幫助的人。這個撒馬利亞人也不是去救全以色列國所有受傷的人，他是救那個他看到的，在他走過的路邊那個人。

撒馬利亞人也沒有完全替那個人負責，他替受傷的猶太人包紮之後，他沒有放棄本來的工作來照顧受傷的猶太人，而是把傷者交給旅館的老闆來照顧。他若真的放棄他的事情和工作，不一定能幫助到他，因為他不是醫生，可能反而害到他。例如拿油和酒塗在傷口上，我們醫生就會覺得有感染的危險。當然在那個時代這是照顧傷口的方法，附近沒有醫生當然是由撒馬利亞人來做，而且至少有止血比沒止血要好。

另一方面，撒瑪利亞人本身的工作還是很重要，他若因為這樣失去工作，可能反而需要別人來照顧，也無法繼續幫助其他的人。

所以我們可以從這個撒馬利亞人來學習，盡我們能做的來幫助有需要的人。超過能力範圍的，就學習委託別人、也交託給上帝。

例如難民的問題，上帝若帶領一位難民到我們身邊，我們當然是盡力來幫助，但他們在那麼遠的地方，那就可以交給世界展望會或其他關心難民的組織，用奉獻來支持。也可以繼續關心，了解應該如何來參與，有時網路就有很多參與的機會。另外也可以在禱告中，求上帝來看顧。

因此在服務的時候，不要因為無力感和壓力大來放棄，我們可以學習這個撒馬利亞人，用有限的能力來幫助有需要的人。

耶穌是我們屬靈的鄰居
所以對我們個人或教會而言，應該打開我們的眼睛，看看附近有什麼人需要關心和服務，那些人就是我們屬靈的鄰居，當我們看到的時候，也學習盡心來服務，將沒辦法的部份交託給上帝。

在思考服務的議題時，有時我們會感覺，我們沒有能力給予服務，反而我們需要接受服務。有時我們在痛苦和困難裡面，或在自己的黑暗和罪惡裡面，真的已經沒辦法去服務。

但這個比喻另外一個角度就是這樣，當我們受到人生各樣的苦難和罪惡攻擊的時候，就好像這位猶太人一樣，被強盜打個半死，真的沒辦法救自己。祭司和利未人經過，但這些律法的代表沒辦法幫助我們，他們都只是從身邊經過。但當耶穌經過的時候，他就是那位撒馬利亞人，受人看輕，但他卻用超越一切的愛，親身幫我們包紮和醫治，讓我們得到真正的拯救。

所以論到屬靈的鄰居，最後一個重點是：耶穌就是我們屬靈的鄰居。祂就是愛我們如同自己，才願意為我們來犧牲生命。這也是基督徒能堅持服務的原因，耶穌用愛來服務我們，所以我們也學習用愛來服務別人。

服務的時候，我們有時會遇到不一樣的困難，遇到政治的議題，或因為問題太大讓我們有無力感、感覺有壓力。但當耶穌是我們鄰居，有耶穌在身邊時，就不用擔心。祂會扶持我們，也會扶持我們所關心的那些有需要的人。最後當上帝國降臨的時候，上帝會用完全的愛和公義來充滿全世界。

所以不論我們是在學習怎樣關心別人的需要，或自己面對困難有需要，都能來到耶穌的面前，將一切交託給祂。祂會在適當的時刻，帶領我們得到平安。

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