如何帶領查經分享

如何帶領查經分享

王道仁

一、查經分享簡介：減少觀察、解釋題而專注在應用題的查經方式

二、查經分享與歸納法查經的不同：歸納法查經時可以進入經文與神學很深的解釋與探討，對初信者或新朋友會有困難。若只進行粗淺的探討，則對程度較深者幫助有限。因此查經分享會把經文重點直接歸納好，彼此討論的部分則著重在應用題的分享。應用題的分享不管聖經程度是否相同，都能互相激勵

三、查經分享的優缺點：優點在於能幫助程度不同的人一起查經，缺點在於較無法更深刻認識聖經

四、查經分享的使用時機：當參與查經的人程度差距較大的時候，建議使用查經分享。當程度相近時，則可多使用歸納法查經

五、查經分享的準備步驟

1.      為查經禱告：只有上帝能幫助我們成長，我們要禱告倚靠上帝

2.      選擇查經段落：按照經卷或主題選擇一段經文，最長勿超過1章

3.      設計查經討論問題：以應用題為主，可在應用題前面先歸納好經文重點。其實就是直接將觀察解釋題的答案寫出，接著帶入應用題。例如：撒上9-10顯示掃羅有不錯的家世背景，且謙卑被聖靈充滿，但後來卻走向墮落的道路。我們自覺自己家世背景如何？對於最近生活、工作、家庭或信仰，我們覺得自己表現如何？我們是否有好的開始？你覺得一個人持久成功的關鍵在哪裡？

4.      設計3-5題應用題(可根據「應誡的罪、認識神的例子」)，然後外加以下固定應用題

(1)   這段經文中哪一節令你印象深刻？你最喜歡哪一節？

(2)   這段經文中是否對哪一節有疑問？

六、查經分享的帶領步驟

1.      預備心的破冰、詩歌或禱告

2.      讀聖經、默想聖經、準備討論問題

3.      帶領查經討論與分享，可準備暗樁，或自由分享

4.      回應經文的禱告

歸納法查經示範

歸納法查經示範

王道仁

一、歸納法查經示範：撒母耳記上，以撒上9-10為主

1.      經文觀察與分段主題

(1)   撒上1-7：撒母耳的出生與士師工作

(2)   撒上8-15：掃羅的興起與墮落

I.            撒上8：以色列人對撒母耳要求立王

II.         撒上9-10：掃羅被撒母耳膏立為王

                                                        i.                撒上9:1-14：掃羅遇見撒母耳的經過

                                                      ii.                撒上9:15-10:8：撒母耳膏立掃羅

                                                    iii.                撒上10:9-16：掃羅被膏立後回去的經歷

                                                    iv.                撒上10:17-27：撒母耳在以色列人面前立掃羅為王

III.       撒上11：掃羅擊敗亞捫人堅立王位

IV.      撒上12：撒母耳對立王的勸勉

V.         撒上13:1-14:46：掃羅和約書亞擊敗非利士人、掃羅在當中犯錯

VI.      撒上14:47-52：掃羅的家族與戰功

VII.    撒上15：掃羅擊敗亞瑪力人、掃羅在當中犯錯

(3)   撒上16-31：大衛的興起與掃羅的追殺

2.      分段訂主題要領：有些章節承先啟後，可分在前一段或後一段，不見得有標準答案。每段主題也可以有很多，不見得有標準答案。分段訂主題重點不在結果，而是透過這個歷程觀察掌握這段經文的內容

3.      設計查經題目：撒上9-10

(1)   觀察題：從撒上9-10來看，掃羅是怎樣的人？他的家世背景如何？家世背景、初期表現是否能保證成功？

(2)   觀察解釋題：掃羅怎麼遇到撒母耳的？掃羅的觀點和撒母耳的觀點有何不同？

(3)   觀察解釋題：便雅憫支派為何被掃羅描述是以色列「最小」的支派？

(4)   解釋題：撒母耳給掃羅吃祭物和抹膏油，有什麼涵義嗎？

(5)   解釋題：撒母耳對掃羅發預言讓掃羅印證，我們日常生活是否也可用這個方式確認上帝的心意？

(6)   觀察題：從撒上9-10來看，掃羅被立為王的過程順利嗎？他的王位穩定嗎？

(7)   解釋題：用抽籤決定上帝的心意，我們日常生活是否也可用這個方式確認上帝的心意？

(8)   解釋題：掃羅被立為王，你覺得他的心情如何？

(9)   解釋題：撒母耳立掃羅為王，你覺得他的心情如何？

敬拜與合一饒恕

敬拜與合一饒恕

王道仁

一、敬拜與饒恕

1.      未饒恕會妨礙敬拜：上帝喜悅我們饒恕別人，也樂意饒恕我們。即使我們和一些弟兄姊妹合不來，我們也要學習容忍和饒恕

    太6:14-15：14你們若饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；15你們若不饒恕人，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

    可11:25：你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就該饒恕他，好讓你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」

    西3:12-17：12所以，你們既是上帝的選民，聖潔、蒙愛的人，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。13倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。14除此以外，還要穿上愛心，因為愛是貫通全德的。15你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主，也為此蒙召，歸為一體。你們還要存感謝的心。16當用各樣的智慧，把基督的道豐豐富富的存在心裏，用詩篇、讚美詩、靈歌，彼此教導，互相勸戒，以感恩的心歌頌上帝。17你們無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父上帝。

2.      饒恕的動力：耶穌愛我們為我們捨命，耶穌也希望我們能彼此相愛

    約13:34-35：34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。35你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

3.      饒恕的公平性：饒恕別人看似不公平，但上帝無限饒恕我們，我們若不饒恕別人反而不公平

    太18:21-34：21那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次夠嗎？」22耶穌說：「我告訴你，不是到七次，而是到七十個七次。23因為天國好像一個王要和他僕人算賬。24他開始算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來。25因為他沒有甚麼償還之物，主人下令把他和他妻子兒女，以及一切所有的都賣了來償還。26那僕人就俯伏向他叩頭，說：『寬容我吧，我都會還你的。』27那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。28那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就揪著他，扼住他的喉嚨，說：『把你所欠的還我！』29他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，我會還你的。』30他不肯，卻把他下在監裏，直到他還了所欠的債。31同伴們看見他所做的事就很悲憤，把這一切的事都告訴了主人。32於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；33你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』34主人就大怒，把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債。35你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」

4.      饒恕與自我反省：當我們感覺自己聖潔完美不會犯錯時，較難體諒別人的過錯。但當我們發現自己也有不完美、也會犯錯、需要上帝饒恕時，就比較能體諒饒恕別人

5.      饒恕的決定與歷程：饒恕不是容易的事情，決定饒恕不代表傷痕立刻痊癒，但饒恕的決定是一個超越情感面的決定，這樣的決定在上帝的恩典下能幫助我們慢慢來走醫治和釋放的歷程

敬拜與聖靈充滿

敬拜與聖靈充滿

王道仁

一、什麼是聖靈充滿？聖靈充滿是一個專有名詞嗎？

1.      其實和合本中文聖經所謂「聖靈充滿」，在原文聖經其實有兩三個字

(1)   πίμπλημι (充滿，動詞)：路1:15、1:41、1:67、徒2:4、4:8、4:31、9:17、13:9

(2)   πληρόω (充滿，動詞)：徒13:52、弗5:18

(3)   πλήρης (充滿，形容詞)：路4:1、徒6:3、6:5、7:55、11:24

2.      同一段聖經經文中，常用不同詞語描述聖靈的工作：

    徒2:：1五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。2忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；3又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。4他們都被聖靈充滿(πίμπλημι)，就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。5那時，有從天下各國來的虔誠的猶太人，住在耶路撒冷。6這聲音一響，許多人都來聚集，各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談說話，就甚納悶，7都詫異驚奇說：「看哪，這些說話的不都是加利利人嗎？8我們每個人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？9我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，僑居的羅馬人，11包括猶太人和皈依猶太教的人， 克里特人和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講論上帝的大作為。」…14彼得和十一個使徒站起來，他就高聲向眾人說：「…16這正是藉著先知約珥所說的：17『上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌(ἐκχέω)凡血肉之軀的。你們的兒女要說預言；你們的少年要見異象；你們的老人要做異夢。18在那些日子，我要把我的靈澆灌(ἐκχέω)，甚至給我的僕人和婢女，他們要說預言。…拿撒勒人耶穌就是上帝以異能、奇事、神蹟向你們證明出來的人…32這耶穌，上帝已經使他復活了，我們都是這事的見證人。33他既被高舉在上帝的右邊，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌(ἐκχέω)下來。…36故此，以色列全家當確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了。」37眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「諸位弟兄，我們該怎樣做呢？」38彼得對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受(λαμβάνω)所賜的聖靈。

3.      因此聖靈充滿並非專有名詞，而是聖經對聖靈工作的一種描述。聖經描述聖靈工作的詞語很多，除了充滿那幾個字以外，還包括ἐκχέω (澆灌)、λαμβάνω (領受)、ἐπιπίπτω (落在)、καταβαίνω (降下)、ἔρχομαι (來到)、δίδωμι (給予)、γεννάω (生)、παράκλησις (激勵)、βαπτίζω (施洗)

敬拜與社會關懷

敬拜與社會關懷

王道仁

一、敬拜與社會關懷的爭議

1.      社會關懷和敬拜有關聯嗎？為何要注重社會關懷？聖經強調敬拜卻不關懷社會公義是不對的，這樣的敬拜只在表面及口頭上，真實的敬拜應該反映在生活中追求公義與慈愛。

摩5:21-24：21「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。22你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不看你們用肥畜獻的平安祭。23要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們琴瑟的樂曲。24惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。

2.      教會是否應更注重社會關懷甚於敬拜？其實敬拜與社會關懷都應重視，不應互相衝突。耶穌同時關懷社會，也注重敬拜。

    路5:12-16：12有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主啊，你若肯，你能使我潔淨。」13耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」痲瘋病立刻離開了他。14耶穌吩咐他：「你不可告訴任何人，只要去，把自己給祭司察看，又因為你已經潔淨，要照摩西所吩咐的獻上祭物，作為證據給眾人看。」15但耶穌的名聲越發傳揚出去。有一大群人聚集來聽道，也希望耶穌醫治他們的病。16耶穌卻退到曠野去禱告。

    路4:14-21：14耶穌帶著聖靈的能力回到加利利，他的名聲傳遍了四方。15他在各會堂裏教導人，眾人都稱讚他。16耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他素常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。17有人把以賽亞先知的書交給他，他就打開，找到一處寫著：18「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，19宣告上帝悅納人的禧年。」20於是他把書捲起來，交還給管理人，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。21耶穌對他們說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」

3.      敬拜可以成為社會關懷的支持：社會關懷需要長久堅持的動力，也必須在困難中看到盼望，而敬拜能提供社會關懷的動力，在上帝裡面基督徒能得到力量關懷社會，也得到現世及終極的盼望。認真關懷社會的人也可能腐化，因此需要敬拜來讓上帝提醒和調整。

    詩25：1耶和華啊，我的心仰望你。2我的上帝啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。3凡等候你的必不羞愧，惟有那無故行奸詐的必要羞愧。4耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路指教我！5求你指教我，引導我進入你的真理，因為你是救我的上帝。我整日等候你。6耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。7求你不要記得我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的良善，按你的慈愛記念我。8耶和華是良善正直的，因此，他必教導罪人走正路。9他要按公平引領謙卑人，將他的道指教他們。10凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛信實待他。11耶和華啊，求你因你名的緣故赦免我的罪，因我的罪重大。12誰敬畏耶和華，耶和華必教導他當選擇的道路。13他要安然居住，他的後裔必承受土地。14耶和華與敬畏他的人親密，他要將自己的約指示他們。15我的眼目時常仰望耶和華，因他必將我的腳從網裏拉出來。16求你轉向我，憐憫我，因我孤獨困苦。17我心裏愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。18求你看顧我的困苦、我的艱難，赦免我一切的罪。19求你察看我的仇敵，因為他們人數眾多，並且痛恨我。20求你保護我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因為我投靠你。21願純全、正直保護我，因為我等候你。22上帝啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。

二、社會關懷主題的敬拜：可選用關懷社會弱勢及公義的詩歌，配合聖經、講道及見證。例如：把冷漠變成愛、差遣我、願等。可另外配合禱告、奉獻、志工行動等，實際參與社會關懷。

三、作業：請為一項社會關懷議題禱告，並思考自己該如何參與在當中。